如果你去了一趟被學生佔領的立法院，你肯定不會認為這是一場已經造成憲政危機的反政府示威。從濟南路、中山南路、青島東路繞一圈，看到許多不同場次的活動：大學教授講授貿易自由化帶來的社會衝擊、NGO人員宣揚各種社會倡議的理念、反對黨領袖批評馬英九倒行逆施，也有生嫩的大學生分享自己第一次走上街頭的心得。
與我同行的好友提出他們獨特的觀察。郭國文曾參與二十四年前野百合學運，現在是台南市議員，他認為這場學運好像是廟宇的迎神賽會，有不同攤的陣頭、戲劇表演，相互拼場爭面子。張之豪是五年前野草莓學運的領袖，他認為更貼切的比喻是野台開唱，只要買了一張門票，就可以聽不同場次的樂團。
無論是宗教節慶，亦或是搖滾音樂會，這場國際關注的學生抗議就是無法令人聯想到1990年抗議國民大會濫權的野百合學運，亦或是2008年抗議陳雲林訪台期間人權侵犯的野草莓學運，儘管導火線有高度相似性。
有三個主要的不同之處。首先，你看不到一條區隔學生與市民的糾察線，學生證也不再是某種通行許可的文件。事實上，18日當晚衝入立法院議場時，除了帶頭的學生之外，還有NGO成員、公民記者等人士。運動的主導權還在學生手上，只不過他們變得更有自信了，不再需要用學生身分來保持自身的「純潔性」。學生不再排斥其他社會群體，而是有能力來領導政黨與NGO。
「自己國家自己救」
其次，好幾百位學生自發從事志工服務，他們熱心地發放保暖衣、礦泉水等物資，引導人潮動線。在一些不易看到的角落，你會發現他們彎著腰，默默地進行資源分類與回收。我彷彿是看到莫拉克風災時，大學生集體投入救援的場面。事實上，對這一群以奉獻心態來參與的學生而言，黑箱立法的服貿就是一場國難。他們或許沒有林飛帆、陳為廷等人的膽識與口條，但這就是他們最真誠的共赴國難的方式。
最後，「自己國家自己救」這句救國團時代的口號意外成為這場學運最動人的訴求。在以往，這種口號是說，即使你不能投票選總統，你還是要愛國、效忠領袖。年輕的學生沒有經歷那個荒唐的年代，但是當他們發現一項攸關自己前途的經濟協定，就這樣草率地審查，那麼就再也沒有不站出來反抗的理由了。
很明顯，這一群學生已經不再背負著歷史的陰影。當野百合學運佔領中正廟廣場，前一年坦克車血流天安門廣場的記憶仍揮之不去，誰也不知道當時保守派會不會乘勢再度戒嚴。野草莓學運也是處於類似的夢魘，當時保守政權復辟不久，「戒嚴傳統全新體驗」是令人擔心的演變。
媒體重施抹黑奧步
最可笑的是，當我們學生都漸漸遺忘那些沉重的歷史，政治人物與某些媒體卻仍停格在四分之一世紀之前。他們用來攻訐學運的招式，不外乎是抹黑（學生是暴民），抹綠（學生是被民進黨煽動），要不然就是叫一些流氓混混來滋事生非。這些老梗之所以紛紛出籠，原因正在於學運不斷地帶動台灣民主化，這正是反動派難以抹平的心頭創傷。
馬克思指出，1848年法國革命中左派之所失敗，在於一直忘不了之前的經驗。在整個局勢都已經改變的情況下，他們試圖扮演以往的角色、採取相同策略。因此，馬克思才說，歷史第一次是悲劇，第二次就會是鬧劇。就這一點，遺忘了野百合與野草莓的學運，將非常可能地為台灣帶來完全不同的歷史格局。