主旨：天母羅友倫將軍故居文資審議日
時間：103年元月16日下午14:30 地點：台北市政府文化局剝皮寮園區門口(台北市萬華區廣州街141號2樓)
說明： 從去(2013)年6月30日台北市政府與國防部聯手召開「天母國小附近國有地地上權設定案」地方說明會，欲將兼具日據時代、冷戰時期中美協防、客家文化，代表天母地區歷史縮影，且目前僅存的珍貴千坪國有地---羅友倫將軍故居，任令財團怪手開發為醫美中心、產護之家、商務旅館，此舉不僅令天母人感到震驚，更令天母人覺得諷刺與不解！
因為此區最不缺的正是醫療機構與豪宅商場，反之，隨著近十年毫無節制的濫墾建設，天母原有獨樹一幟的異國風情、多元文化特色正逐漸消失，政府不思文化傳承與社區發展的重要，反而只為便宜行事，企圖引入財團，帶頭毀棄天母文化，儼然不惜將天母複製成另一個利之所趨的文化空城。
為此，天母居民自發性的組成天母綠玉聯盟，近萬人連署，並訴諸民意代表與輿論，雖暫緩政府開發的腳步，但面對國家機器將使文化斷根的危機與夢靨卻不曾停息，透過本(1/16)日下午15:30台北市文化資產審議委員會第55次會議，天母綠玉聯盟強烈要求，將羅友倫將軍故居指定為市定古蹟，因為在寸土寸金的天母，此區不僅為人文價值極高的古蹟，具備文化景觀的意涵，且地勢寬闊平坦，生態保存良好，適合各年齡層的居民活動與導覽，一旦羅友倫將軍故居獲得保留，將可建立天母歷史的入口、重現異國多元文化空間，成為凝聚社區、教育與傳承的場域，若讓建商財團斬斷此一僅存的文化血脈，天母將喪失文化傳承的最後一個機會！
為甚麼強調羅友倫將軍故居是天母碩果僅存的歷史入口？就天母居民多日奔走，收集史料與拜訪耆老、專家，可從以下歷史面向窺見其代表性：
一、日據時代天母命名關係者曾擁有此地 天母地名的由來為日人中治稔郎由湄洲迎回媽祖等神尊，在西元1925年創辦「天母教」，於西元1935年在天母建立神社，並自行義路引溫泉到神社，設立「天母溫泉」，而天母教神社所在土地持有者正是棉布大商、「菊元百貨」創辦人重田榮治，同時他也是台北州議員，也擔任過豐田汽車株式會社社長，可算是商界名人。由文獻資料得知重田榮治提供此區給中治稔郎建造天母教神社，二人在曾有在天母地區共同開發計畫，但因日本戰敗未能實施，其所屬產業均由國民政府接收，其中羅友倫將軍故居的土地持有者重田平太郎為重田榮治的長子。
天母教神社隨著時代變遷與地區開發，其遺址已不存在，羅友倫將軍故居為重田家族所持有，足以凸顯日人來台及天母地名由來與歷史演變的見證，且此文史軸線可延伸至士林、大稻埕與西門町，文化意涵十分重要。
二、補足中美協防史獨缺的國軍駐紮史 天母在50年代台灣戰後史扮演重要角色，本區擁有眾多國軍高級將領官舍、國軍醫療體系如榮民總醫院、振興醫院，以及美軍眷舍、美國醫療體系如海軍醫院等建築聚落，相較美軍眷舍已獲保存(如天母白屋)，當時入住天母地區的國軍高級將官有蔣鼎文、蔣緯國、劉安祺、石覺、何應欽、羅友倫等將軍，分散座落於天母地區，但羅友倫將軍故居為國軍高級將領官舍碩果僅存，妥善保留且作為歷史導覽，將有助年輕世代瞭解台灣戰後的歷史截面，並可與大使特區、美國學校、日僑學校等串起，凸顯天母地區多國文化的特性。
三、呈現客家文化的歷史與特色 由於羅友倫將軍祖籍為廣東省梅縣，是道地的客家人，從他的庭園規劃可以窺見客家生活的縮影，如以人造的坡地，先覆以沙土，上層包以鵝卵石，再加以植被作為祈求庇佑後代人丁興旺的「化胎」，其上多栽植客家特有的庭院花，像是前院的月橘(七里香)與山馬茶、後庭園的含笑等客家五花，其中「含笑花」代表剛強刻苦，「七里香」則象徵客家「硬頸」精神，意味環境不盡人意，依然會克服困境繼續堅持下去。
綜合以上文化意涵，天母綠玉聯盟強調，保存羅友倫將軍故居，除可建立天母歷史入口、成為文化傳承與創新的平台，亦可為政府在都市規劃與社區總體營造上建立典範，將一切回歸以社區發展為思考，阻絕越來越多過客心態新居民或霸佔空間的投資客流入，讓社區居民願意關注所處的鄉土，打造一個個具有特色與故事的城市，因此，天母的文化能否保存，意味著台北，甚而台灣的文化能否永續發展，大家都在引頸期盼！
新聞聯絡人：黃湘雲 天母綠玉聯盟粉絲團