經歷一年籌備，由台灣海筆子企劃製作，日本野戰之月海筆子、北京流火帳篷劇社協力製作，櫻井大造擔任編導的帳篷劇《黴菌市場 默示錄》，將於2013年12月3日（二）～8日（日）在台北市信義區「微遠虎山」空地的特設帳篷，演出六場。
2011年3月11日，日本發生「東日本大震災」，引發福島核電廠爆炸之事態。爲此，日本野戰之月前往東北地區從事志工活動，9月並於受災地區進行移動帳篷公演；台灣海筆子則有11名成員前往參與此次移動公演。公演地點中，受創最嚴重的石卷市，舉目所及盡是瓦礫與汙泥。我們連日在石卷市4處地點移動，搭建帳篷演出《泛YAPONIA民間故事》。暫居在受災屋或避難所的觀眾，報以我們熱烈掌聲與笑容。2012年2月，日本野戰之月在新店區溪州部落進行《泛YAPONIA民間故事》帳篷劇公演，由台灣海筆子全權準備，亦參與此劇演員與工作人員。
2013年5月，日本野戰之月在東京演出帳篷劇《嘩啦嘩啦──蛻》，台灣海筆子成員亦參與演出。此劇反映了處於「低輻射線量狀態」的東京、關東地區之現狀，其問題意識便在於如何從思想上克服「福島」之狀況。
即將在12月初演出的《黴菌市場 默示錄》，是繼承5月野戰之月東京公演、7月北京流火公演所延續的戲劇。當然，此處延續指的並非是內容之連續，因為各都市各自擁有固有的社會與政治狀況；然而，其中卻有共通的主題與概念。首先便是認識到，我們現在所生活的「現實」已瀕臨危機狀態。在這樣的狀態中，便會出現：我們如何把握「自己的生」，我們應該如何攜手、朝向何種「生活」邁進等問題。這樣的問題，又會連結至以下問題：在現在這個時間點，如何創出「相互信賴」，使「未來的共同體」成為可能。
「黴菌」在分類學上屬於「真菌類」，當然它並非細菌──倒不如說它是捕食細菌的存在。它也並非植物──從它一日可移動350公里的事實來看，可謂不折不扣的動物。過去在中國的陰陽學中，將動物分為5類：毛蟲、羽蟲、甲蟲、麟蟲與裸蟲。「毛蟲」指的是猿、羊、馬等動物，「裸蟲」則指稱人類。所謂黴菌，則是居住在人類身旁不可思議的「動物」。它不只與人類生活息息相關，也常駐於人們的皮膚與腦中。它是距離人類最接近的「動物」，也就是「鄰人」。孢子在落地後形成群落，首次在人類面前登場。黴菌對人類既有好處，亦有害處。因此，它並非人類的敵人，也並非朋友，它是緊臨人類生活的「鄰人」。這樣的存在，令人想起流往一般社會與共同體、處於「例外狀態」的人們──他們是「移民」或「難民」，抑或是「街友」等。
這部戲劇的舞台──「黴菌市場」，是內部存在「例外狀態」的一條街道，但它並非有何特殊之處。至今為止，人類社會中，這些「例外狀態」（裸蟲中的裸蟲）若非做為同化之對象，便是做為排除之對象。然而，目前正在進行的「新自由主義型態資本主義社會」中，同化已經相當困難，簡單地排除亦愈發困難。原因便在於：在「新自由主義型資本主義」中，「例外狀態」做為（隨時均可利用的）勞動力，無論如何都是不可或缺的。此外，在一般共同體中，他們無論在企業或在家庭，早已如同黴菌一般常駐。他們是難以同化的鄰人──站在資本家立場來看，將之改變為普通裸蟲（國民、市民），耗費成本過高。
在這條街道上，存在一部《默示錄》的卷軸（書籍），無人知曉由何人書寫。如同《約翰啓示錄》，此書描寫了這個地區的末日景象。然而，由於寄生大量黴菌，書中文字多處遭到蠶食，留下許多空洞；特別是最終部份，幾乎難以辨識。「啓示錄」成為不折不扣的「默示錄」。
這個「黴菌市場」，正好與飄散末世氛圍的「自由市場」處於相反極端，它是一個貧困共同體的市場。街道四周盡是事業廢棄物，居民對於現代資訊也相當疏離。然而，就如同台灣的東海岸，仍然存在前往琉球、先島（宮古、八重山群島）等地的歷史性通路；雖屬走私貿易，少數物品與人們的流通仍然持續。這條街道存在許多處於「例外狀態」的人們：由於遭穀物大資本占有而失業的農業勞動者、出獄的前受刑者、幻化為妖怪者、琉球靈媒等，所有人均為女性。男性全數消失蹤影──他們前往都會中心失去音信，或受雇為傭兵，離開此地。因此，透過女性之手，「共同體」至今仍維持存續。
以「神」為名的財團，派遣4名男性騎士來到此地。令人意外地，那是將這條街道打造為「天堂」的企劃。這位「神」恐怕是「具有強烈上帝選民意識的強烈保守派」，期望「新自由主義」之崩潰。「神」是這麼想的：「新自由主義」將會改革、解放女性。「統治」男性裸蟲並不困難；然而，女性裸蟲則非常難纏，那是因為她們才剛從「裸蟲中的裸蟲」蛻變為「裸蟲」──「神」如此考量。因此，目標便是那些「爭取自由的淫亂女性們」。爲詳加調查這個「女性共同體」的黴菌市場，了解獲選召的少數者如何能「統治」女性裸蟲，因而派遣4名騎士前來進行實驗。然而，這4名男性派遣社員的行動，在在違背了「神」的命令。
一名叫做「潘」的人物，與年輕人「老虎鉗」，雙雙逃亡來到此地，這兩人被視為《默示錄》中的人物──也就是說，他們是拯救此地的「救世主」。然而，「默示錄 第一章」部分遭到黴菌蠶食，留下許多空洞，無法知曉內容。或許談論到該章節的，是居住於「漁網海產店」的妖精「鑰匙」。《默示錄》一書，便是由此地女性輪流接力談論而成。話者紛紛擅自（或說是懷抱希望地）以想像力填補《默示錄》空洞，談論《默示錄》。
黴菌市場中的裸蟲，他們所期望的「未來共同體」究竟為何？劇中登場的裸蟲們，他們傳唱著存在空洞的《默示錄》，他們所追求的，便是從「私有制（新自由主義）壓迫」解放的「新型態自由共同體」。（翻譯：簡宇敏，新聞稿全文版請參見http://taiwanhaibizi.pixnet.net/blog/post/101684279）
由台灣海筆子企劃製作的帳篷劇《黴菌市場 默示錄》，將於2013年12月3日（二）～8日（日）在台北市信義區「微遠虎山」空地（福德街221巷186-1號）特設帳篷演出六場，購票請Email至[email protected]，或電洽0953-008122 （阿雅），演出售票、地點、交通等更多相關訊息請至【台灣海筆子】部落格http://taiwanhaibizi.pixnet.net/blog 。
新聞聯絡人 許雅紅 0928─215067 [email protected] 林欣怡0915-767209 [email protected]
台灣海筆子 跳到主文 “企畫”的名字“海筆子”不是集團的名字，而是行動的名稱。雖然以臺灣爲據點，但這並不是單單爲臺灣人的行動計劃。在地理上被稱作東亞的領域，從中國南海到臺灣海峽，從東海、黃海到日本海，都好像漂浮的“水草”，所以如此命名。似“水草”般無所依憑的弱小力量＝身體的表現，這一地區近代的歷史性是如何與現在的區域政治學碰撞、鬥爭，又是怎樣介入的。且把它當作假說，但，這正是“劇場”所憧憬的。
編導/櫻井大造 簡歷 生於1952年。從在早稻田大學時開始戲劇生涯，至今40年來，一直以劇作家、導演、演員的身份從事活動。主要活動以帳篷劇爲中心，也為其他日本舞演出、現代木偶劇、劇場朗誦等活動提供劇本。至今執筆劇本30多個，演出作品超到40個。曾在早稻田大學文學部、東京經濟大學、武藏野美術大學任講師。著有《轉戰之風》、《野的劇場》等。
近年帳篷劇編導作品： 2007年 台灣海筆子、日本野戰之月海筆子《變幻 痂殼城》台北、東京、北京 2008年 日本野戰之月海筆子《日本歌仔戲─阿Q轉生》東京、廣島 2009年 日本野戰之月海筆子《棄民─驅煞舞》東京 2010年 北京 臨˙帳篷劇社《烏鴉邦²》（孫柏編劇）北京 2011年 台灣海筆子【台灣‧濁水的日月潭】第二部《蝕月譚─東亞絕望工廠傳奇》台北 日本野戰之月海筆子《泛YAPONIA民間故事──摸彩比丘尼譚》日本石卷牡鹿/東京橫濱 共7個帳篷地點演出 2012年 日本野戰之月海筆子《泛YAPONIA民間故事──摸彩比丘尼譚》新北市新店區溪洲部落演出 2013年 日本野戰之月海筆子《嘩啦嘩啦──蛻》東京 2013年 北京流火帳篷劇社《賽伯格‧唐吉軻德》（周瓚編劇）北京
【工作人員表】 企劃製作：台灣海筆子 協力製作：日本野戰之月海筆子、北京流火帳篷劇社 編 導：櫻井大造 導演助理：林于竝 編 舞：秦KANOKO 演 員：渡邊薰、段惠民、李薇、李昀、林宜蓉、林欣怡、秦KANOKO、許雅紅、朱正明、陳香伶、陳惠善、孫柏、楊禮榕、楊子瑄 製 作：李昀、楊禮榕 舞台監督：劉季易 舞台製作：許宗仁、劉季易、徐建宇、邱志成、謝承佐、申源、張巍、孫銘德、偕志語 舞台美術：李彥、陳芯宜、徐建宇、蔡奉瑾、申源、夏皮南 道 具：高琇慧、曾令秀 燈 光：瓜啟史、押切マヲ、段惠民 音樂設計：李昀 音 響：羅皓名、吳亭儀 服 裝：陳香伶、林秀美、蔡奉瑾、許曦尹、林宜蓉、劉于仙 DM設計：高琇慧、夏皮南 插 畫：夏皮南 平面攝影：陳又維、謝承佐 影像記錄：陳芯宜 翻 譯：簡宇敏、李彥、韓冰、胡冬竹 宣 傳：許雅紅、林欣怡 票 務：盧崇瑋 公炊總管：邱志成 前台總管：曾令秀
協 力：鍾喬、王墨林、瓦旦塢瑪、廖大慶、吳文明、張志弘、林佩君、遠藤弘貴、陳憶玲、Ken、四叔、江逸清、黃云起、廖柏昇、張芳綺、周瓉、陳思安、陳乃華、陳小樺、劉清源、朱家聖、黃雅慧、黃馨玉、Friday、王思靚、蔡玫芳、 黃冠榕、柯慕一、劉沐、土城彈藥庫劉老師、Mori、球球、宗田昌人、賴澤君、曾筱光、林聖芸、張凱翔、張毓純、趙懿琳、段喻、微羽、羽衣、羽生、亞柔、亞傑、東東、小魚干、小蚯蚓、莫默、海馬
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