投票拒慈濟,爭取遷瑪家
好茶部落要做自己的主人

2009/08/28
苦勞網特約記者

好茶部落遷建推動委員會委員會8月27日晚上召開村民大會,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟基金會興建平地永久屋的美意,將繼續爭取醞釀兩年的瑪家農場遷村用地計畫。

好茶部落遷建推動委員會副總幹事李金龍說,「好茶婉拒慈濟,是因為我們要做自己的主人。好茶部落的行動絕對值得喝采,因為我們是全球唯一拒絕慈善霸權的民族。」他呼籲,慈善團體想要介入援助,也必須尊重原住民部落,要讓部落能夠共同參與與規劃。

大仁科技大學觀光事業系主任台邦‧撒沙勒從旁觀察這場會議。他說:「一貧如洗的好茶部落婉拒慈濟美意,正是打了一場魯凱族的民族保衛戰,雖然魯凱族貧窮,卻不能失去民族,這需要勇氣,也需要決心。」

由於好茶部落爭取兩年遷村地─瑪家農場,現在是大社村排灣族部落的受災安置地點,好茶部落長老和遷委會成員等今晚(28日)將前往拜會大社部落長老和部落成員,進行協調,希望彼此能夠相互體諒和理解。

撒沙勒是出身舊好茶的知青,同時擔任魯凱族部落重建聯盟發言人。他指出:「這一場村民會議,關乎魯凱族的生存轉折點,也是歷史關鍵點。」好茶部落一旦點頭遷移到慈濟承諾建村的中廣長治分台用地,等於是放棄原鄉,遷移到平地,山上其他魯凱村落的災民仍在災變當中,驚魂未甫,心靈脆弱,不堪一擊,看到好茶部落點頭,也會紛紛下山,遷入慈濟興建的平地永久屋,魯凱族失去原鄉,將失去生計、失去文化,形同滅族。

《莫拉客颱風災後重建條例》8月27日在立院三讀通過,賦予政府強制遷村的依據。

更讓災區原住民團體擔憂的是,閣揆劉兆玄在27日重建會議也拍板敲定,將以永久屋取代組合屋,要直接跳過安置程序,並與慈善團體合作建屋。而慈善團體在政府號召之下,並未考量原住民部落需求與意願,已快速擬訂具體遷村計畫。

其中,屏東縣政府就牽線慈濟,擬將國有財產局所屬的中廣長治分台地段約30公頃,以重建條例為依據,撥土地給慈濟,由慈濟募款免費為霧台鄉災民興建平地永久屋,優先安置好茶部落177戶、共377人,再逐步讓其他五個部落遷入,條件是霧台鄉災民必須放棄山上的耕地,讓山林休養。

屏東縣政府催促好茶部落在下週一(8月31日)之前,做出遷村決策。好茶部落遷委會在27日,於是長治鄉隘寮營區,召開村民大會,約有一百多位族人參加,邀請縣政府等相關單位列席,慈濟大愛和世界展望會等兩大慈善團體說明計畫。

慈濟當天出動十幾、二十人的陣容,簡報在國際興建大愛村的經驗,提出將為霧台鄉災民在中廣長治分台園區興建永久屋,每戶可分配一棟兩層樓,單棟造價100多萬元。不過,提出兩條但書,包括:一是要魯凱族放棄山上的家園和耕地,讓山林休養,二是房屋可以繼承,不能買賣。此外,世界展望會則含糊地提出,將適災民重建需求,興建中繼屋,一路陪伴原住民災民的重建之路。

好茶部落村民剛開始都被慈濟簡報的氣勢震赫住了,慈濟的陣仗和氣勢驚人,不過,出席村民會議的100多位好茶部落族人,逐漸鼓起勇氣,慢慢說出自己的觀點,從安全、文化、部落生計等角度,發表自己的意見,最終投票,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟為之提供平地永久屋的美意。

在場的縣府代表原民處長曾智勇立即轉達曹啟鴻縣長的態度,表示尊重好茶居民的意願,未來將配合好茶部落遷至瑪家農場的決定,盡快在最短時間內,協助好茶完成遷村工作。

李金龍說,族人的意見主要還是安全考量,中廣長治分台的選址問題極大,長治分台位在河道區,八八水災水門也差點潰堤,尤其是土石流之後,河川水道上升,未來安全仍有危險,好茶從舊好茶遷移到新好茶的危險地域,已失敗一次,不能再犯錯。其次,長治分台是廢棄物填土區,並不是很好的土地。再者,長治分台靠近屏東市區,已遠離新好茶部落約40分鐘車程,不在山上,環境丕變,將影響到好茶部落的傳統文化和生活。

此外,慈濟對中廣長治分院的規劃案,除了要容納好茶部落,還要一口氣要把五個部落遷入,李金龍說,30公頃的土地,要一口氣擠入這麼多部落,根本不符合人道精神,也談不上空間規劃。

李金龍說,好茶部落婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權,做自己的主人,因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張,把重建當作是蓋房子。他呼籲,慈善團體要介入援助原住民部落,必須要提供給部落選擇的權利,不能完全不給選擇,要災民通通要被動接受援助,並且要在規劃和計畫形成時,尊重部落的意見,更重要的是,要部落共同參與規劃。

撒沙勒說,好茶部落一旦點頭,魯凱族其他村落,包括:阿禮、吉露、大武(目前安置在榮民之家)、佳暮(目前安置在中廣長治分台),以及兩個山上斷路、斷橋的霧台村和神山村(成山上孤島,部落安然無事)等,心理恐怕都會鬆動,會紛紛點頭同意下山進駐慈濟興建的平地永久屋,無法進一步設想下山之後的生計問題,以及更嚴肅的傳統文化和生活方式的保存,這是魯凱族滅族的危機。

撒沙勒指出,好茶部落投票的那一時刻,好茶族人的心情都很沉重,因為得要拒絕慈濟提供的豪華房子,等於放棄水到渠成的重建,不過,族人的心意都很堅決,因為搬遷到平地房子,等於是放棄回家的道路,這會滅族,「沒有民族,就沒有明天」。雖然繼續爭取瑪家農場遷村案,不見得就能馬上回家,好茶部落卻絕對不能放棄尋找回家的道路。

撒沙勒說:「幾乎一貧如洗的好茶部落要做出民族自主的決定,非常之困難,在魯凱族的歷史上,值得好好記上一筆,更值得大家好好幫好茶部落喝采和加油。」

撒沙勒指出,慈濟大愛執行團隊紀律強,只在乎效率,在被婉拒之後,希望慈濟不要轉而責備原住民災民,應該要懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體。

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參考文章:

撒沙勒8月21日參加屏東縣政府和慈濟共同舉辦的霧台鄉永久屋計畫說明會,寫出評論文章:魯凱共和國或是魯凱平地村?

實際上,慈濟興建永久屋的計畫,並不只是威脅到霧台鄉魯凱族部落的存亡,慈濟也計畫為那瑪夏興建永久屋。紀錄片導演陳亮丰參加8月25日慈濟在順賢宮說明會,提出同樣的憂心。請參考:825順賢宮慈濟永久屋說明會會議紀錄

附註:好茶部落遷村波折說明

好茶部落的遷村一波三折,好茶部落是在1979年被國民黨政府以興建水庫為由,強迫從舊好茶遷移到新好茶,舊好茶在八八水災無恙,新好茶卻災害連連,兩年前的聖帕颱風,新好茶的四分之一家屋再遭土石流掩埋,全村大撤離,安置到隘寮營區,好茶部落爭取二度遷村到接近耕種地的瑪家農場。好茶部落認為,瑪家農場安全性最佳,距離新好茶部落耕種地9公里,路程較近。

然而,兩年來,遷村案卡在台東縣政府缺經費,原民會以此地區為排灣族傳統領域,以及要求規劃從100公頃縮小到20-30公頃,好茶部落的二度遷村案卡在行政僵局和冗長官僚程序。

原本行政院長劉兆玄七月初,承諾將好茶部落遷村案送行政院,卻遇到莫拉克風災,如今又被置換為慈濟平地永久屋計畫。

回應

且慢遷村! 原民籲緩建永久屋
2009-08-29 中國時報 【高有智/台北報導】
 八八水災過後,原住民部落重建問題備受矚目,災區十七個原住民團體醞釀串連發出給證嚴法師的公開信,希望慈濟基金會能暫緩興建「永久屋」,尊重原住民意願,先行做好短期與過渡安置工作,不要貿然配合政府粗糙的強制遷村作法,造成原住民滅族的危機。

 莫拉克颱風災後重建特別條例在立法院通過後,備受爭議的遷村條款引發原住民社會疑慮,南方部落重建聯盟發起人之一阿布 說,目前族人擔心未來政府強制遷村和強制徵收土地等法源,造成原住民流離失散,此次通過立法匆促,部落聲音完全沒有被社會重視,「我們都還在漂流安置中,誰還有時間表達意見?」

 本身為受災戶的阿布 強調,受災的族人目前最需要暫時安置,至於遷村與否,這是複雜重大的議題,需要部落細緻討論,如果能夠重返部落,大家都還是想要「回家」,政府和民間團體不該便宜行事,把原住民趕離了家園。

 儘管重建條例規定,遷村必須與原住居者諮商取得共識,但原住民普遍擔心,政府過去取得共識的手段過於粗糙,容易淪為「粗暴的共識」,未來恐怕又會重蹈覆轍,要求政府需要明定徵詢程序,未來訂定施行細則時能納入部落聲音。

 魯凱族部落重建聯盟發言人台邦.撒沙勒擔憂指出,政府過去行政欠缺對原住民社會的瞭解與認同,動輒運用各種威脅利誘手段形成「共識」,包括利用族人不瞭解法令,不知道爭取自己權益的弱點,但是未必真正代表部落聲音。

 他也說,部落開會往往需要召集族人返鄉,許多家戶都分佈在各地都會區,遷村需細緻討論,慢慢形成共識,絕不是粗糙動用投票表決就能裁定,一旦政府下令限期決定,反而卸責怠惰提出多元解決方案,去滿足不同訴求的聲音。在遷與不遷的絕對二元分裂過程中,都會造成部落內部的傷害。

 南方部落重建聯盟、魯凱族部落重建聯盟、鄒族災後重建委員會與那瑪夏鄉達卡努瓦自治會等原住民團體也在網路發起連署一封給證嚴法師的公開信,希望能會見證嚴法師,表達災區原住民的心聲,目前尋找經費支持,打算以刊登廣告方式表達訴求。

 至於行政院長劉兆玄昨天宣布推動「小清華計畫」的原住民菁英教育,台邦.撒沙勒說,原住民目前需要的是認同部落的民族教育,並非菁英教育,過去的教育培養許多原住民菁英,最後卻缺乏文化使命與認同感,「我們不要太多菁英式的原住民『歐巴馬』,我們需要認同土地的原住民志工,願意回到部落,協助部落重建。」
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4...

魯凱族的同胞們~ 加油!! 平地人只會假藉發展觀光的名義, 行破壞生態環境之實, 你們辛苦了~

欣慰感動!總算~ 聽到真正自主的聲音!

婉拒好意,對長年受災的原住民部落而言,是需要多大的勇氣和決心啊!

只是也在擔心,這所謂的瑪家農場實際上就是在瑪家鄉北葉村的上方(我的部落)/通往瑪家村的唯一道路旁的台地,小時候是我們放牛玩耍的好地方,後來被財團台糖買走了,一下子整個相思林地大小樹全砍光改種甘蔗~ 後來也就沒有人會去上面玩了。

到底這片林地能容納多少戶? 如何規劃? 從北葉村山下到瑪家農場這條唯一的產業道路,能否趁此整頓,讓來往的人車也能更安全暢通?(這條路我認為也滿有危機的,通往文化園區的路段常是大型遊覽車、觀光客的通路。 這片台地/瑪家農場其後方/山下是涼山村,前面/山下是北葉村,接下來這塊地勢必熱絡起來,人車的通行可能要相關單位多多關注!)

我已經確定....我是個沒有同理心的人了..
"民族主義大旗"果然在全世界是通用的!
該是政府要做的事請和政府溝通..不要再牽拖了..
要整個屏東呢?還是中央山脈?還是整個台灣?
在您們眼裡的我是個"漢人"吧?...我還是滾回中國去是嗎?
看完這篇我整個無言....
難怪..
我會在某個基督徒禱告文看到以下這段話:

A.為原住民的習性禱告:奉耶穌的名斷開他們的懶墮、懶散、喝酒、吃檳榔的壞習慣,教會能提供醫治與釋放斷開這一切的惡習,屬神的品格栽植在他們裡面。
B.奉耶穌的名,將愛、喜樂、合一、仁愛、和平、體貼、凡物共用的心放在收容中心的每個人心中,讓人人都有耶穌的樣式,每天都充滿喜樂。
C.奉耶穌的名宣告,每位原住民都完全適應平地的生活,與收容中心的生活,並接受管理與裝備,成為真正的領袖,帶領台灣進入復興。
D. 奉耶穌的名破除在原住民心中認為這次水災是神對原住民的懲罰,這一切錯誤與憂傷的想法完全離開,水災是神讓台灣的長子—原住民下山的方式,進入平地的教會重新學習敬畏神、愛神、敬拜神、讚美禱告、讀經、靈修、脫離一切懶散、懶墮、酗酒、檳榔、隨便的習性,進入儆醒禱告、有紀律的生活。長子轉化、台灣的復興就來到。

在重建條例出來前就一直擔心會強迫遷村, 重建條例處處充滿利益思考, 只看到執政者無理的霸權, 完全不知"尊重"為何, 更惶論了解原住民文化.
爲好茶村的族人們鼓勵與加油, 你們真是好樣的. 我感動的落淚, 看到台灣的原住民族終於自己站起來了. 勇敢的做自己的主人. 雖然, 好茶, 神山, 霧台, 那瑪夏我都只去過一次, 可是我認為原住民的文化才是台灣真正的驕傲. 不能讓原住民的文化失落.
而更讓人氣憤的是財團綁架政府, 掠奪台灣的自然資源, 破壞山林, 才是真正的元兇. 卻讓原住民承擔苦難, 還要揹黑鍋.
要記得在台北有一群默默支持你們的朋友. 若有需要幫忙的, 請記得寄email: [email protected] 綠盟 徐蟬娟

當自己的主人很棒!但是要付出代價,就跟革命一樣 !絕對贊成好茶村民爭取自己的權益。
但從歷史來看,所有想要爭取獨立自主的人,不論是誰,在過程都付出了代價!
安居才能樂業,如何去取得一個平衡點,則需要好茶村民的智慧了!

...魯凱族人台邦.撒沙勒說,政府過去行政欠缺對原住民社會的瞭解與認同,動輒運用各種威脅利誘手段形成「共識」,包括利用族人不瞭解法令,不知道爭取自己權益的弱點,但未必真正代表部落聲音,「這是一種粗暴的共識!」

 台邦.撒沙勒回顧自己族人流離動盪的命運,他們為了遷村問題,討論將近兩年,前後大小開會超過五十場,好不容易形成共識選定家鄉附近的瑪家農場,屏東縣政府始終還是因為缺乏經費無法取得土地,部落心願難以成全。如今大水一來,外界團體和政治力量介入影響,變數又增添。
...
http://blog.chinatimes.com/uidy/archive/2009/08/29/430303.html

 他瞭解,部落需要時間形成共識,但粗糙的決定只會加深居民傷痕,欲速則不達,政府如果抱著解決「問題」心態,從安置、溝通、選址、搬遷等繁複工作難以細膩處理,反而卸責怠惰提出多元圓滿的解決方案,去滿足不同訴求的聲音。在遷與不遷的絕對二元選擇下,表面看似「尊重」,背後還是另一種「強迫」,淪為另一種威權主義的化身,留下更多後遺症。

 或許外界難以瞭解,同樣是災民,原住民何必如此在意集體遷村、文化連結和土地情感,大難來時災民各自飛,設法自保就好,事實上,這就是原住民存在的核心,也是族性差異。土地是原住民的文化母體,是部落存在的根源,也是族群存在的命脈。一九八五年的全球原住民議會上,原住民痛陳:「除了直接射殺我們之外,最有效消滅原住民的方式便是將我們和土地分開。」

 離開了土地,文化消失了,族人連結斷了線,原住民就剩下軀殼,這無法就是扼殺了原住民族群的集體性,戶籍謄本登記的身分,最後只剩下享受政府優惠政策的意義,這也難怪原住民高喊「滅族」的危機。解決災後原住民重建的問題,不能視為個人化,必須從集體權思考,不然容易淪為滅族的無形殺手。

法案該不該過,應該先舉辦公聽會

原住民自治,在莫拉克侵襲後,的確是一個契機;但是,沒有安置、安頓下來,要怎麼辦?忐忑不安,舉棋不定下,最後所有的責任推給了「無能的政府」。原住民的生活還是沒有獲得應有的照顧。

台邦,原住民的菁英,經過原運的洗禮,遠赴美國留學,前一陣子還到公部門當官,現在喊出拒絕慈濟的霸權後,不妨拿出實力來,提出改革計畫、提出解決的方案!
記得,五六年前和原住民的知識青年,跟著邱爸爸,經過新好茶,來到舊好茶;途中石板頁岩已崩塌,斷裂的山壁已在崩塌中,從那時起,一想起好茶,心中抺不去憂慮。

那一天,在叩應節目看到撒古流呼籲「大家要冷靜下來,彼此不要嚴厲的批評…」很感動,但是,我知道從排灣族藝術大師口裡說出來的話,有時也是狗吠火車,因為這個時刻,正好「見縫插針」。

從以前到現在,我都堅信,人人生而平等的,原住民不但擁有自治權,甚至有一天台灣會出現原住民的總統;原民住在台灣的政治舞台上,不該只是配角,更應該原漢平起平坐,當有一天台灣出現了原住民總統,不只代表了原住民在這片土地上真正獲得了平等,也代表台灣文明了。

在擁有權利之前不會覺得平等...
在擁有權利之後..依然不會覺得平等!
就像阿扁當總統後..聲稱選出了台灣人總統一樣...
在我看來..
瑪家不瑪家..應該是您們和屏東甚至中央的問題..
要不到的東西或者等100年後還是要不到..
革命就要有所犧牲?那也隨便您們!
今天TVBS2100陳輝文罵得好..
象神颱風..其他颱風的災民住什麼?住自己啦~(詳情自己去看重播)
或許我們不是原住民..無法體會土地對原住民的重要性!
但知道..有一天海平面可能會上升到大家一起在還海洋上漂流..
台灣也許沉沒之露出玉山頂..
都不用爭了!

熱門話題-還停留在畫山豬的階段?
2009-08-30 中國時報 【台邦.撒沙勒(助理教授)】
 南部的原住民災區,近來常看到建築師的影子,這些建築師們背後都有慈善團體背書,保證他們的愛心及專業能力。無論如何,他們的規畫與用心的確獲得不少災民的掌聲與肯定,然而,我發現這群建築師們對原住民文化的理解,僅僅天真地停留在認識山豬的階段,以為只要將動物圖騰複製或模擬在他們設計的住屋當中,就可以讓部落文化在新的土地上生根發芽。

 其實,在魯凱族家屋牆壁上常見的山豬圖騰,只有公認的山豬英雄才能擁有。家屋主人必須獵取至少六頭公山豬叫walisi且經過長老確認過程叫pakaisapulu,及公眾分享儀式叫patutulu之後,才能取得這種象徵性的特殊權利。這一套倫理與規範,藉由家屋文化在聚落空間中展現。

 如果魯凱族被迫移居平地,遠離傳統的獵場及神聖空間,獵人將不再有狩獵的機會,也無法背著山豬回到部落,贏得族人的掌聲,將來也沒有機會透過家屋外觀的改變,獲得社會地位向上流動的機會。住屋的重建就是文化重建的過程,請政府及慈善團體,從災民重建過程看到文化。

http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4...

原住民需要的是公平的國民待遇.

對上宗教和原住民就討好賣乖的"民主"政府還得巴巴的讓外國政權明地暗裏政治干預不出聲, 軟腳蟹一般內在和偽君子風範令人不恥.

昔日的抗荷蘭,抗日的山地英雄還需要什麼外來神靈來思想控制嗎?

原住民有立委, 有張惠妹, 有相關社團, 其它社會上一堆弱勢"個体"能得到同樣的"國民"待遇嗎 ?

看來鏡頭外的弱勢除了想辦法"做自己的主人外" , 沒有什麼選擇....

「永久屋」的迷惘

【聯合報╱黑白集】 2009.08.30 03:47 am

行政院要為災民興建組合屋,政策突然叫停,說要改建「永久屋」。這是在開災民玩笑吧!等臨時組合屋都等不到了,等永久屋要等到何年何月?

會出現這樣的政策變化,倒不是組合屋有多難蓋,而是政府從地方到中央都一心只想著如何讓自己省事。官員的如意算盤是:若能畢安置、重建、遷村之功於一役,在平地用永久屋把災民一舉「搞定」,從此山上無人居住,沒有人破壞水土,路斷不必修理,土石流來了不必救災,豈不永絕後患?

會把事情想得這麼簡單,將緊急安置和長期重建混為一談,只能說是用膝蓋在思考。如果在平地有免費、漂亮的房子可住,誰想住在危機四伏的深山林裡?問題在,如果全家幾代人要被迫離鄉背景,總要有足夠的時間思考去處;政府僅以一紙意願調查,要災民在短短時間內填入自己的命運,不嫌殘酷嗎?

災民留戀的,並不是偏遠深山的危險居所,而是在家鄉投注過的耕耘、產業和感情。若台北的高官覺得颱風天過父親節是人情之常,以這樣的同理心,全村住民得遷離百年祖居之地,要選擇一個安身立命之處,沒有一年半載能想得透徹嗎?組合屋或許躁熱,至少提供災民思考人生下一程的機會,但圈定的永久屋卻排除了許多選擇。

套用羅大佑的歌詞:「屋子這東西,我明白,但永久是什麼?」台灣的房屋平均壽命四五十年,災民取得有使用權、沒所有權的房屋,幾十年後屋子破毀,將再度陷入一無所有。永久屋能有多永久?

【2009/08/30 聯合報】@

鄭成功牛皮圈地的歷史神話故事聽過沒?

我是「平地人」,但我無法明白政府到底在想什麼。這就好比野生動物快絕跡了,因為人類破壞牠們的棲地,然後政府說那好吧,我把你們統統養在動物園,保證你們吃好睡好。(我無意把原住民朋友比喻成動物,只是覺得這種把人/生物與環境切割的作法非常殘忍!)
我所期待見到的積極性、治本的作法,包括國土的徹查、具專業背景人士站在資訊提供的角度協助原住民選擇新部落位址,以及山區產業政策的檢討,到目前為止都不在政府的菜單裡。如同所言,政府現在的態度只在乎趕快把燙手山芋解決,如何糟蹋別人的情感似乎已經不在他們的考慮範圍。
此外,這個報導令我心驚的是,慈濟竟然也在這件事上,扮演了「我來幫你蓋動物園」的角色!我所認知的慈濟人,大多是很有愛心的人,但誠摯希望這份愛心不要被誤用、濫用,不但傷人,恐也傷己!

期待早日定案~不要浪費慈善資源!

哇,這是動物園的比喻,真是最一針見血,也最為貼切生動的比喻了。

老實說~真的關心災民的平民老百姓並不多!
大部分都是捐完錢就覺得已經盡過力了!
為什麼這樣說呢?
只要觀察災後整個社會的民生百態就知道..
我看到的是大家一樣歌照唱舞照跳..
悲慘的災情似乎只停留在新聞媒體裡...
大部分的人還是在大口吃肉喝酒看著電視箱裡另外一個世界..
就像茶餘飯後拿來閒談的話題一樣普通!
因為人性是自私的..事不關己的..自掃門前雪的..
真正發心付出的實在佔極少數..
今天慈善團體並未拿政府一分一毫..
竟會被抨擊並冠以污名?
那只會更加確定一件事..."事不關己就別自找麻煩"..是絕對真理!
到頭來整個社會會更加冷漠!
我不相信媒體報導不會有個別立場?
即使是苦勞網也是一樣!
也聽聽別人怎麼報導這件事吧!

中時電子報:
永久屋組合屋雙線並進
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4...
(前刪)
縣府社會處長吳麗雪說,近日她陪慈濟向災民說明永久屋,發現問題很大,
慈濟好心,原住民不見得會接受,又有民間團體居間角力,阻擋不讓原住民接受,
讓問題變得很複雜,甚至可能影響重建速度。
(後刪)

若是真的完全出自無私?人家記者會以"阻擋"這種字眼來寫這篇新聞稿嗎?
苦勞網的記者是記者..中時的記者也是記者!
若說中時是站在政府的立場當傳話筒..那顯而易見我也會覺得苦勞網也是半斤八兩喔?

部落的心聲沒有錯
但寫文章的人根本對慈善團體有偏見
有必要這樣去寫一個願意出錢出力來關心重建的團體嗎

請注意 慈濟的用意是要還山於林...
不是要給你滅種....將這樣的字扣給慈濟
太過份了吧

不是慈濟要反省
是寫文章的你要好好反省吧........

請說說慈濟為山林做了什麼?原住民的朋友與山林共生共存是不容置疑的,但是政府為山林的原住民朋友做過什麼?看看這次的災害!為什麼大部分都在高山坡地?想想看!為了生存就會開發,為了活下去就必須要利用這些環境資源!但是,有誰為了活下去就種一棵樹?少砍伐一座山林?今天遷村到平地少了原住民朋友為祖靈而保住蓬萊仙島的驕傲!那麼下一次被砍伐到光禿禿的山林不會發生更大的土石流?另外看看林邊的海水倒灌!平地都無法好好的做好保護難道也要遷走!?那這樣有災變就遷村豈不是本末倒置的駝鳥心態!

我覺得慈濟助人的成果與方式本來就是可以評價的,慈濟有愛心很好,但不代表有愛心而去做的規劃就可以不用嚴格檢驗。有些人也是憑著愛心與熱血去製造更多麻煩,我反而認為有必要去嚴格監督慈濟與其他善心團體是否真的有做妥善規劃。

這篇再度借我收到台灣好生活報的「部落之聲」網摘囉:
http://www.taiwangoodlife.org/storylink/20090831/1211

原住民文化的保存和神聖土地的不可侵犯才是構成原住民反對遷村的重要原因! 難道以後我們要告訴我們的後代子孫說 居住了幾千年的原住民的部落因為一場水災的後續遷村是原民文化的失傳的原因嗎?

我相信慈濟的原始出發本意是好的 但是經過某些人手手裡時卻變了質
就算遷到平地恐怕也沒有辦法改變原住民在台灣的社會經濟弱勢傾向!
我們該檢討的不是寫文章的人的批判態度而是對於受災戶的一個基本尊重
要幫助人家 至少要和需要幫助的人討論他們需要的是什麼 而不是強迫灌食式的"善液" 高喊著這是善意的大旗 就可以決定別人的未來?!

慈濟的還山於林概念和部分基督教(請注意,也不是所有的教會都如同上面某人留言的那樣禱告)的禱詞反映出的是比較本位的想法,沒有對錯,缺的是溝通和理解。

組合屋或是永久屋的概念規劃除了房子的建造,也應該納入生命和生活的建造考量,不管是風災後的原民遷村、樂生的搬移、三鶯部落的遷徙。若是沒有考慮到「家」這個元素意念,那麼自然無法理解為什麼不捨和演變成抗爭的元素。

慈濟與展望會只是配合政府的政策
提出方案
所以你們是拒絕政府的政策
而不是拒絕慈濟與展望會

為什麼標題不是寫拒絕展望會或政府政策
而是寫拒絕慈濟

今天人家好心幫你們
你們當然有權力拒絕
你們愛住哪裡沒有錯 很好
慈濟也沒強迫你們

但是為什麼要寫慈濟是慈善霸權
寫這麼難聽
今天慈濟是有強迫你們嗎
那為什麼一樣一起去的展望會就不是慈善霸權
他們這次募款也募到很多

李金龍說,好茶部落婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權,做自己的主人,因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張,把重建當作是蓋房子。他呼籲,慈善團體要介入援助原住民部落,必須要提供給部落選擇的權利,不能完全不給選擇,要災民通通要被動接受援助,並且要在規劃和計畫形成時,尊重部落的意見,更重要的是,要部落共同參與規劃。

那請問展望會不也是這樣嗎.
展望會有給你們選擇嗎
幹麼只提慈濟 對慈濟有嚴重偏見
對展望會刻意維護

今天只是因為慈濟人出動十幾人簡報
有紀律
那是因為人家很專業 重視這次的計畫

就描寫慈濟的陣仗和氣勢驚人
是否會太誇張
慈濟是拿刀拿槍嗎 不不過十幾人做簡報而已
這位寫新聞稿的人是否過於活在自己世界
以為在寫武俠小說ㄡ

撒沙勒指出,慈濟大愛執行團隊紀律強,只在乎效率,在被婉拒之後,希望慈濟不要轉而責備原住民災民,應該要懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體。

慈濟當下有責備災民嗎
慈濟後來有責備災民嗎
有證據嗎
你們拒絕很好 你們要怎樣決定都可以
畢竟自主主權在你們身上

但是為什麼要說慈濟"財大氣粗財團",很難聽ㄟ
世界展望會也有去
為什麼他們就不是"財大氣粗財團"

該檢討的人是誰
沒有慈悲心的人是誰

我覺得寫這篇文章的人
為了要彰顯原住民的決心與意見是很好
但是不見得要將慈濟寫的這麼難聽
來凸顯妳想要表達的主題

而且一樣去做簡報
世界展望會就手下留情很多
相對而言慈濟就被攻擊的體無完膚
一下說人家是慈善霸權
一下說人家是"財大氣粗財團"

慈濟真倒楣
好心配合政府政策
一起去做簡報
原住民同胞不接受也沒關係
慈濟也沒指責或說什麼
就要被說的這麼難聽

寫這篇文章的人一開始就對慈濟有強大的偏見
意圖抹黑慈濟
也沒有做到一位記者該有的公正客觀的角度

以部分事實掩護不想失去對原住民群落的掌握,誘使他們只能在日漸乾涸的土地上殘喘,以表彰自己的功績,這樣的行為是很可笑的。

慈濟的目的,是要把整個原住民文化直接在原住民真正在漢人入侵之前所居住的平地上,全部重現。期待能夠善解,原住民與漢人的鴻溝。而且,這次派出去的,好幾位都是長期在與原住民互動的人士。事實上,慈濟的志業體當中,原住民比例並不低。如果以攻擊慈濟來媚俗,那在慈濟當中為原住民付出與貢獻的這些原住民不就是被排外了?

原住民,本來不是住在山上的,是住在平地。慈濟想要把這塊土地回歸給原住民也可以在平地上恢復古早的光榮,這個想法是值得肯定的。而且,在慈濟全世界都做過同樣的事情,不但讓族群文化保留,而且得以發展。在不瞭解實情下,刻意攻擊慈濟表彰自己,其實很愚昧。

慈濟師母主人…不是人
無信相不信相【佛宿含冷氣】無忍沒德心!
假假吃素半肉血

招術免騙…無上天。

就我的一隅之見
苦勞網畢竟是左傾的媒體
左派人士最基進的理想世界就是
回到西元前幾千年
人們以物易物,克勤克儉
以人力獸力取用大自然資源
敬畏天地萬物
神話與鬼怪的故事被代代相傳
沒有政府 左鄰右舍互信互愛 相互幫助
活的不見得很久 下一代也不見得有著落
但至少無愧於天地 無憂無慮 任真自得

人類的本質果真是孤獨的

吃肉喝酒跳舞的災民
該說他們是自私自利沒有同理心呢?
還是說他們樂天知命?

居住在山上就是破壞環境嗎?
保護山林就必須遷往平地?
還是說 現代的原住民可以和大自然共同共榮呢?

我不覺得必須具備怎樣的態度才算的上是「優良的災民」
我也不覺得非得接受幫助才算對得起他人的好意

人際之間最大的善或許就是
誠心誠意的努力讓別人了解自己吧

九二一地震、卡崔娜颶風、南亞海嘯,雖然摧毀了無數的生命與財產
但相對的也讓慈濟累積了豐富的救災經驗 所以這次的風災才能施行高效率的救援
今天慈濟被婉拒 相信慈濟的師姑師伯們都很感恩
往後如果右發生的不幸的天災 慈濟的援助就能更周到了

除非你真的了解原住民
否則就聽聽他們怎麼說吧
重建工程的本意 是服務
服務 不正是「以客為尊」?

樓上的小米請冷靜一點~
<P>
我覺得好茶村民真的很勇敢,報導內容也很詳盡,但是色彩偏向很明顯略失公正。
<P>
我所看到好茶村民此次婉拒的重點有幾個:
一、長治分台土地不佳,居住也有河水氾濫危機,後續耕種生計有問題。
二、要搬遷到平地,必須放棄山上土地。
三、設計空間太小太擁擠,以及數個聚落集居式的空間不符合原先生活模式。
四、好茶居民沒有參與規劃。
五、不放棄回老家。
六、如果真要遷居,想到瑪家農場。
<P>
有關於責任歸屬,第一、二點是政府責任,第三、四點是慈濟尊重,第五、六點是族人要求。
<P>
有關慈濟尊重部份,在文章中能看到許多決策內容沒有做到尊重,
的確是需要細膩思考及反省,在回應中也看到了團體聲音想與慈濟高層接觸,
希望能夠成功,讓善意能促成更好結果。
<P>
但本篇報導大多指責慈濟霸權,連標題都下了「投票拒慈濟」,但是文章通篇看下來,難道政府和族人都沒有責任?
<P>
長治分台土地不好,族人先前是否和政府及慈濟充分反應其危險性?
要放棄山上土地一事值得商議,團體也已北上反應其不滿,可待其意見持續發酵。
<P>
但,魯凱好茶想遷村瑪家兩年未果,是為什麼?
除了政府說的購地經費問題,還有其地也是排灣族傳統領域。
部族之間的事情,是否先透過部族會議解決,而不要用公權力來造成另一種「霸權」?
http://www.udn.com/2009/7/8/NEWS/DOMESTIC/DOM6/5005600.shtml
http://akau.net/akau/Article_Show.asp?ArticleID=10727
<P>
<P>

樓上某樓的小米說的挺不錯
反抗者的論述如果再不去處理關於「立場」「偏見」的嫌疑
如果再不去思考言語、文字、行動等等表達的形式與態度 是否能被大眾接受
就永永遠遠當一群被大眾遺忘的「另類」的少數吧

http://wenews.nownews.com/news/8/news_8583.htm

雲豹的子孫-魯凱族人,在這次八八水災受創。對於可能回不去的家園,他們不得不面對「遷村」的問題。而遷村是一個多元而複雜的問題,不僅僅影響到個人的生計,甚至是一個民族的存滅。然而,8月27日三讀通過的「莫拉克颱風災後重建條例」,卻賦予了政府強制遷村的法源依據,某些慈善團體頻頻釋出所謂的「善意」,完全忽略了「因果關係」,高舉的「環境正義」迫使原住民族背上「破壞生態」的罪名。一場民族的生存保衛戰,便悄悄地拉開序幕。

未來的選擇題

重建,不能忽略安置的過程

好茶部落投票婉拒慈濟的中廣長治分院園區永久屋,幾乎是主流媒體忽視的新聞,卻在苦勞網引起熱烈的討論和混戰。

有幾個批評的邏輯和思維,似乎把一切都搞混了。實際上,應該釐清楚的是:原住民團體也希望找到安全之地落腳,安居樂業,也希望透過慈善團體培力和協助的方式,進行自力重建。

我想要說清楚:

婉拒慈濟的永久屋,不等於抗議慈濟,不等於抗議慈濟上人。這是抗議慈濟規劃永久屋,缺乏坐下來跟原住民溝通和共同參與的粗暴過程。

反對強制遷村,不等於反對遷村。原住民也希望找到安全的地方安居樂業。這是抗議政府由上而下的強迫原住民遷村。

反對馬上投票決定慈善團體興建的永久屋,不等於反對慈善團體協助重建計劃。這是抗議馬上就被迫決定自己的未來。

風災目前最為急迫的問題是馬劉政府決定,跳過安置的緩衝階段,直接進入重建階段。在災民都還在驚慌失措,搞不清楚家園現況,就開始要決定遷村計畫、興建永久屋(背後隱藏著要放棄家園的條款)計畫。這是何等的不公平!!

將心比心,以最簡單的比喻,若是你在台北上班和定居,你的老闆突然告訴你,你在台北的公寓反正已經漏水了,已經幫你在高雄買好房子,請你下週一就全家搬家到高雄,要不然工作也沒了。你不需要家族會議嗎?你不考量到自己在台北的生活圈和人脈圈嗎?幾番考慮之下,甚至有人會採取離職,來否決老闆這樣由上而下的粗暴決策吧。畢竟,居住在哪裡,不是只有房子,還牽涉到生活方式、生活習慣、生計問題、未來前景和規劃等等。

有關於重建和安置的問題和討論,大家已經口水吵成一團。我想要推薦大家來閱讀<a href="http://www.dfun.com.tw/">小地方新聞網</a>,幾篇重要的災區訪調和紀錄,這些紀錄還在不斷出土當中,非常感佩這些紀錄志工、紀錄工作者的努力。

旗美社大發動紀錄志工,做了很多重要的訪談,可以做為大家理解原住民災區的參考。包括:<a href="http://www.dfun.com.tw/?p=17300">投下決定小林村未來的那一票</a>。

最為推薦這篇訪調報導,這篇訪調可以做為大家對話和思考的材料:<a href="http://www.dfun.com.tw/?p=17322">桃源鄉建山村面臨的選擇題</a>。

另外,紀錄片導演陳亮丰關注那瑪夏部落,她即時傳出屏東縣政府和慈濟召開的那瑪夏村人永久屋說明會,原本旁觀紀錄的她,意識到屏東縣政府隱瞞族人選擇永久村,同時要簽具放民族村房子權利,忍不住跳出來發問
。她也寫出來會議紀錄,如下:<a href="http://www.dfun.com.tw/?p=17277">如果要永久離開部落,請讓族人充分討論</a>。

採訪的時候,台灣農村陣線發言人蔡培慧提到的一段話,很遺憾沒有放進報導裡。她說,重建,不能忽略安置的程序,對政府來說,必須要至少半年時間,重新進行國土規劃,確定南橫要不要重建,國土哪些區域應該怎麼處理和規劃,進而才能提供原住民部落更多資訊,讓原住民部落有判斷依據。對原住民受災部落來說,必須先安置之後,生活安頓了,心理踏實下來了,才能進一步共同凝聚重建共識,思考遷村、文化保存、未來發展等議題。

順便打一下廣告,旗美社大希望徵求更多的紀錄製工,為災民提供更多政策的訊息。徵人廣告:<a href="http://www.dfun.com.tw/?p=17213">誰來為安置所的朋友提供更多的訊息?</a>

對我自己來說,批判,不是要反對重建,更不是搞破壞,而是要更世界更公平,生活更美好,讓原住民在重建的道路上,更順利和平安。

以客為尊 但也要以客的生命安全為首要考量
不是要客住在颱風就淹水 或是有土石流的地方
台灣的民主....已經變成一隻怪獸
投票決定我要住哪
投票決定我要領多少年金

有整個國土的考量嗎
有整個人民安全的考量嗎

本來接不接受就是原住民自己的意思
但這篇文章刻意的把"慈善團體"放大
好像是要去將一個民族的文化給破壞
突險原住民的團結
可以用更善意的方法去報導當地的想法
這應該是媒體的責任.......

語氣何以急切至此呢?任何事情的結果,確實是透過討論而來的會比較圓滿,不是嗎?

上一封信,是就以下網友的發言,所做的簡單回應

訪客 (未註冊) 週日, 2009-08-30 22:14
期待早日定案~不要浪費慈善資源!

很高興看到作者出來回應
但請比較一下你自己寫的兩篇
這篇很明險的用客觀的說法解釋"溝通"
而不是用小蝦米對大鯨魚的說法

相較之下
那位紀錄片的作者的部落格
將整個事情完整的呈現
不管是有沒有溝通 或是要他們放棄回家
至少他不是利用批評一個團體 來達到他的目地
所以也許你身為記者
但也許是有某些考量 用一個財大氣粗的團體為箭靶


關心此事的訪客 (未註冊):

關於文章中要怎麼批評政府的政策
我沒意見我也不管
因為我對此事情比較不了解
不敢說什麼

但是
我覺得原住民同胞們之所以會有這些想法
也是很有可能有某些團體事先在運作
讓他們產生一些想法
才導致這一的結果

那也沒關係
主要是我不了解也不在現場
我不敢說什麼

而且每個團體本來就有行動與表達自我主張的能力與想法

但是我會發表這些文章
是因為我對慈濟很瞭解
知道慈濟不是報導中的少數原住民與記者大人所說的這樣

當然或許記者大人可能不是這樣想
但是他的寫法與報導手法真的有可能會誤導讀者
(也有部分事某些原住民先生講的)
模糊焦點
將慈濟與政府牽連在一起
將對政府的不滿牽連在慈濟身上

而且今天展望會與慈濟一起去報告
但是整篇文章與少數原住民先生
為了彰顯他們˙所謂的勇氣與正義
(這我也沒意見,很好)
但是不需要用這種對一個要去幫助你們的團體用一些
不是很好聽的字眼來稱呼

用自我幻象的東西來設想慈濟

什麼慈濟可能會責怪他們
還教訓慈濟要;

''懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體''(請問展望會是有做到這些嗎,但是慈濟根本沒這樣說這樣做)

又說:
''好茶部落婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權,做自己的主人,因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張,把重建當作是蓋房子。他呼籲,慈善團體要介入援助原住民部落,必須要提供給部落選擇的權利,不能完全不給選擇,要災民通通要被動接受援助,並且要在規劃和計畫形成時,尊重部落的意見,更重要的是,要部落共同參與規劃。''

(那請問這些展望會是又有做到ㄡ?為什麼都一再提慈濟,對展望會幾乎絕口不提,輕描淡寫帶過,還有為什麼慈濟就是霸權?展望會就不是?)

今天我如果是慈濟就算原來要聽那位先生的意見-
''以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通''
但是我看到這篇文章後
哪敢再趟這混水

搞不好還後悔去簡報
沒去就沒事

配合政府政策去說明簡報就被說成這樣

以後若還要長期合作
哪天災民隨便一個心血來潮
又跟媒體控訴什麼
反正要計較什麼都能計較
要看不順眼什麼都可以看不順眼
要去爆料只要打一通電話就可以(多方便)

用我個人覺得對慈濟不太公平的方法
來彰顯原住民的勇敢與決心
我覺得這種作法
很有爭議
非常有改進的空間

而且會模糊掉這位記者大人她真正所想要講的東西
搞到後來在爭論的很多都不是原住民權益
而且因為對慈濟的不公平對待

讓這篇報導的公信力與客觀立場嚴重打折扣
讓人不僅要懷疑很多事情

尤其對於一個在這次災難中
對災民付出很多 實際有在做事情
在收容所照顧災民的團體

而且傳出去後
以後誰敢關心或幫助某部落鄉親
可能會被說成什麼慈善霸權
氣勢驚人
財大氣粗(全部與事實不符合)

所以這種作法是在幫助他們嗎
(上面有某位網友:週一, 2009-08-31 02:00也這樣覺得)
那就有可能當永遠的弱勢
因為沒人敢去幫忙某部落原住民
以後其他npo多一事不如少一事,反正全丟給政府去做就好

將心比心
苦勞網也不想被稱為
媒體霸權
財大氣粗
氣勢驚人吧
而且完全與事實不符

而且明顯感覺對

慈濟與展望會
有天差地別的待遇
讓人懷疑可能對慈濟在做簡報前
就已經嚴重預設一些立場與看法(或是偏見?)
反正不管慈濟說什麼 他們有可能早就決定不遷去平地

真的不是很公平

矛頭完全對準慈濟

一樣是全國前三大募款最多的國際性團體 具有高知名度
一樣是配合政府政策要來重建的
但是慈濟比起展望會
好像受到很多特別對待與有色眼光

不是只有我有這個想法
我寫之前有些網友也這樣認為
我寫之後也有網友這樣認為
我都不認識這些網友

當然如果記者大人對政府很有意見
請將焦點定在政府上
要怎麼批評我都沒意見
畢竟政府收我們這麼多納稅人的錢
也民主時代之必要

相信記者大人也是很有正義感
為原住民的權益發聲
關懷弱勢(這是很值得肯定的)

但是不是為了申張正義
就可以造成無辜的團體的困擾與誤解?
是否''大與知名''就是財大氣粗,霸權?
就救活該當箭靶
輕易被利用與消費

是不是災民或弱勢團體就可以講話不用負責任 隨意批評?
絲毫沒有知足與感恩的心?

那是否用可能傷害(或欺負?)一個知名團體的手法
來凸顯自己的勇敢決心與弱勢?(好像小蝦米對抗大鯨魚)
這樣就能博取同情與認同與不用負責
這我就不知道了

我真的不想批評誰
只希望可以釐清一些事實
不要造成讀者的誤會
造成做好事的團體的困擾與名聲受損

如果忽略受傷災難者的想法,一股腦的將幫助他人想法強灌於對方,這只是單純滿足自己的歡喜心,互相溝通並且以對方需要的以及自我能力所能做最完整的規劃,我想這樣才是真的互助吧。另外政府雖然這個風災特別條例通過的非常快!但能夠讓需要的人真正受用?現在看不出來,就像921這樣的數10年或更長遠的時間,人們都淡忘後,受難者會忽略忘記受到的傷嗎..........能夠審慎思考溝通,不論時間長短,相信經過這樣與災民互動後,所留下來的才是真正幫助受災民眾,也是台灣未來的福音啊。

樓上的小米,你真的太激動了
過多的情緒只會激化對立

慈濟的本懷是心寬念純
可以解釋、也該解釋
但何妨理直氣和

特別是不必要特別凸顯"另一個慈善團體"


漢女:

感恩妳的指正
或許我的措詞有些不當
再此道歉

但是我可以告訴妳
我ˇ不是慈濟人
我不用管什麼慈濟精神
我只是就事論事

但是如果造妳的不舒服
還是在此對妳道歉

但是我有一些事情還是要再此解釋

我之所以一再凸顯展望會
並不是說展望會不好
其實我覺得展望會與慈濟都很好

他們今天沒有什˙麼不對
都一樣是去做好事情
今天如果有人捐錢給展望會
我也一樣讚嘆

但是我這樣做的目的
為了要凸顯這篇報導可能的不公平
失去苦勞網創設為了要聲張正義
為弱勢發聲與爭取權益的原則

因為這篇報導從頭到尾都在針對慈濟
其實他和展望會都很好
都不應該要受到這樣的待遇

我認真的說出我心裏的話
他們都不是什麼善霸
他們的錢來自廣大善心民眾捐款
想我也很窮
以將一部分對我而言不小的錢捐給知名的大團體

但是這篇文章裏的人
好像覺得接受什麼都是應該的
反正大團體就是財大氣粗

但是他們沒想到
對很多人而言
他們不是有錢人
還是捐出所得給這些大團體
這些錢也不是給大團體自己花用

全都要用在災民身上
至少慈濟是百分之百這樣,其他團體我不理解,抱歉
但是我相信都是很好的團體 其實這只是一個平台
目擊民眾善心的平台
再將錢給需要的人

而且氣粗再什麼地方
我也沒看到也不理解

或許一些某些原住民同胞有自己的想法
這樣也很好

但是要記住
慈濟沒有一定要幫助他們
就好像那天紅十字會也沒有來
慈濟那天也可以不來
今天部分原住民同胞如果不能接受就算了

當然原住民同胞可以表達他們的意見與想法
但是措詞與用語就一定要這樣可能讓人誤會嗎
而且明顯感覺對兩個團體非常強大的差別待遇
而且慈濟今天不如預期 我個人認為也不是慈濟的錯
慈濟有她自己的sop,不可能一開始就滿足所有災民的個別需求

也沒關係
慈濟今天也沒有去逼迫他們硬要接受慈濟的方案

所以我覺得原住民部落應該要先解決政府的那塊
今天不是慈濟說了算
難道今天政府不答應這個部落建立在他們想駐守的地方
跟慈濟反應有用嗎
所以今天問題不是在慈濟或展望會上

今天這些政策跟慈濟並沒有任何關係

扯太遠
回來
我只是要凸顯這篇報導中
有太多歧視與傷害 不公義的地方
讓人不僅懷疑很多心態再一開始
就可能有一些嚴重預設立場

而且刺激大家思考
用這樣的手法來消費與利用一個團體
達到她的訴求重點
就是符合公理與正義的原則嗎

還有主要是

今天兩個團體
一樣大與知名
做了同樣的事情
但是全部都只有指責其中一個團體
這又是為什麼呢

如果有傷害到展望會的地方
我在此鄭重道歉

我絕對沒有要針對任何團體
我從頭到尾都沒有覺得這兩個團體有什麼錯誤或不對的地方
反而是他們的義舉行善值得肯定與讚嘆

我是小米,忘記寫名字

給作者:

謝謝作者願意出來澄清自己的立場與見解,我明白作者的心急以及呼籲,
我會透過身邊管道,傳達此訊息給慈濟基金會相關人員,
目前看新聞,看到政府部門也仍然和受災民眾溝通當中,依然能繼續努力。

透過溝通,善意能好好發揮,受災民眾能被尊嚴對待,台灣民眾也學到寶貴一課。

給小米:

我瞭解你看到自己深信的團體被這般指責的心痛與心急,
然而要是受災民眾的聲音沒有被聽見,團體有效率地重建、政府倉促地要求搬入,
事後抗議聲音日大,更不是陷團體於不義?

所以,該感謝所有監督指責的聲音—
因為被期待的高,所以指責的也嚴格,不是嗎?

相信再度溝通會有結果,相信善意終會達到,
所有人所有事都要被細緻的對待—
我們互相鼓勵。

大家都辛苦了
加油

不論是慈濟或者是展望會、紅十字會等慈善團體
如果是真誠想要給受災民戶給予必要的協助
相信不會因為這幾次受災戶所反映的心聲
而放棄原先的初衷

經過溝通協調之後
大家再一起找尋共融之道
而非陷於無謂的口舌之戰
才能真正就事論事解決問題

受災的民眾加油
同時也謝謝台灣有這麼多愛心的志工團體和熱血的鄉民
雖然我只到災區幫忙一天
但是也感受良多
在這個非常時期大家要互相鼓勵
彼此支援

有感!?
小蝦米!?與大鯨魚!?
----------------------------------------------
小蝦米=弱勢=公義=真實_?
大鯨魚=強者=邪惡霸道=虛假__?

任何事誰是小蝦米!?誰是大鯨魚!?
答案在就這件事當事人心中?在撰文者心中?

有時扮演小蝦米!?有時卻是大鯨魚!?

可是這篇文章還是造成對慈濟傷害

可以看有些網友留言:

Yushih 週日, 2009-08-30 18:18
......此外,這個報導令我心驚的是,慈濟竟然也在這件事上,扮演了「我來幫你蓋動物園」的角色!我所認知的慈濟人,大多是很有愛心的人,但誠摯希望這份愛心不要被誤用、濫用,不但傷人,恐也傷己!

summerlake 週一, 2009-08-31 00:34
哇,這是動物園的比喻,真是最一針見血,也最為貼切生動的比喻了。

訪客 (未註冊) 週一, 2009-08-31 11:25
請說說慈濟為山林做了什麼?......

...............等等

還有人要轉貼
不知道貼到哪裡
就看不到這麼多人反對或質疑這篇報導的聲音
真的就誤解慈濟

而記者先生在他今天的解釋
婉拒慈濟的永久屋,不等於抗議慈濟,不等於抗議慈濟上人。

''這是抗議慈濟規劃永久屋,缺乏坐下來跟原住民溝通和共同參與的"粗暴過程"。''
(原來這叫做所謂的不等於抗議慈濟ㄡ)

(原來要抗議的就是慈濟的粗暴過程,因為慈濟是先沒有(或不知道)要知會災民,就被大記者說成''粗暴過程'',

而展望會就有事先知會請教過原住民嗎?但是他們就為什麼就沒有''粗暴過程''?有無預設立場與差別待遇從此就可以看到,讀者眼睛是雪亮)

大家一樣都是去做好事情,要拒絕也沒關係,但有必要這樣講人家嗎
今天縣政府找兩個團隊去簡報
就是要讓村民挑選
本來就沒有說一定要慈濟

這是可以選擇的
對慈濟有這麼多不滿
不要選就好啊

可以去挑選展望會啊
展望會應該覺得不錯吧
所以都沒有受倒慈濟的種種"特別待遇"

但是記者先生沒有想到
請問上面這些原住民先生
有事先向慈濟提出他們的需求嗎

屏東縣政府牽引慈濟來參加
慈濟哪裡知道有這麼複雜與問題
縣政府有跟慈濟說義先知會過原住民同胞嗎

而且今天這是政府安排
慈濟只是奉公守法的配合政府的政策

今天如果政府要強制遷村
就算慈濟答應符合原住民部落的要求來規劃又怎樣

慈濟還是不能建設啊
難道要慈濟與部落一起向政府抗爭嗎
哪有可能

反之,如果今天政府通過法案,
如部落所願遷到他們想去的地方,
難道慈濟就會因此不蓋了嗎

所以他們根本搞錯方向

模糊焦點的不是我
而是那些要利用慈濟的人
藉此來凸顯他們的想訴求的

就如同報導所寫的

投票拒慈濟,爭取遷瑪家
好茶部落要做自己的主人

用拒絕與指責慈濟來刻意凸顯..........?

再來看看記者先生的描寫

好茶部落村民剛開始都被慈濟簡報的氣勢震赫住了,慈濟的陣仗和氣勢驚人,不過,出席村民會議的100多位好茶部落族人,逐漸鼓起勇氣,慢慢說出自己的觀點,從安全、文化、部落生計等角度,發表自己的意見,最終投票,以101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟為之提供平地永久屋的美意。

(這樣的描寫的用意何在?特意凸顯記者先生所謂慈濟的強勢嗎?來凸顯村民的無助與弱勢,用意是要來呼應下面某位先生所謂慈濟的慈善團體霸權嗎?這樣做的用意何在?)

李金龍說,好茶部落婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權,做自己的主人,因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張......。

(李先生說:婉拒慈濟,最大的意義是拒絕慈善團體的霸權......因為慈濟提出規劃案前,完全沒有跟好茶部落溝通,就擅自主張......一下子批慈濟慈善霸權,一下子又批慈濟擅自主張,只因為慈濟沒有事先請示,經過他們批准,所以就要被講成這樣嗎?這位先生心理對慈濟的想法?讀者心理自然清楚)

撒沙勒說:「幾乎一貧如洗的好茶部落要做出民族自主的決定,非常之困難,在魯凱族的歷史上,值得好好記上一筆,更值得大家好好幫好茶部落喝采和加油。」

撒沙勒指出,慈濟大愛執行團隊紀律強,只在乎效率,在被婉拒之後,希望慈濟不要轉而責備原住民災民,應該要懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體。

(今天慈濟是有責備誰嗎?不然這位教授為什麼要這樣說呢?那如果沒有呢?是否慈濟就變成所謂的''財大氣粗''的慈善團體)

教授說,希望慈濟不要轉而責備原住民災民,應該要懂得深刻反省,以慈悲心,聆聽災民的聲音,尊重災民需求,能夠坐下來跟災民溝通,不要成為財大氣粗的慈善團體。

(撒沙勒教授教導慈濟如何不要成為''財大氣粗''的慈善團體。還要慈濟

"應該要懂得深刻反省",將慈濟好好的"再教育"一番..........真的是........慈濟錯在簡報前沒有到這位教授的研究室裏去好好請教一番嗎?

否則就無法避免成為教授口中的''財大氣粗''的慈善團體嗎?)

好茶部落遷建推動委員會副總幹事李金龍說,「好茶婉拒慈濟,是因為我們要做自己的主人。好茶部落的行動絕對值得喝采,因為我們是全球唯一拒絕慈善霸權的民族。」

(李先生又說,好茶婉拒慈濟,.........好茶部落的行動絕對值得喝采,因為我們是全球唯一拒絕慈善霸權的民族。

原來要值得喝采這麼簡單,只要婉拒慈濟的援助ㄡ,至於他們是否是全球唯一拒絕慈善霸權的民族?

我記得好像不是ㄟ,慈濟在全球援助幾十個國家幾十年了,什麼狀況都遇過,怎麼可能是全球唯一呢?還不忘又說慈濟是慈善霸權呢!很愛提起這個詞ㄡ,一而再,再而三...........)

以上這些先生講的話,好像用很多可能讓人家對慈濟產生不好印象的字句。不知道是否為了要凸顯他們什麼?

還說的好像"因為族人''婉拒慈濟美意'',所以避免族人'失去民族''的危機"--------

!?@@有這麼嚴重嗎?

撒沙勒指出,好茶部落投票的那一時刻,好茶族人的心情都很沉重,因為得要拒絕慈濟提供的豪華房子.........撒沙勒說:「幾乎一貧如洗的好茶部落要做出民族自主的決定,非常之困難,在魯凱族的歷史上,值得好好記上一筆,更值得大家好好幫好茶部落喝采和加油。」

李金龍說,30公頃的土地,要一口氣擠入這麼多部落,根本不符合人道精神,也談不上空間規劃................

李金龍說,族人的意見主要還是安全考量.......。其次,長治分台是廢棄物填土區,並不是很好的土地。再者,長治分台靠近屏東市區,已遠離新好茶部落約40分鐘車程,不在山上,環境丕變,將影響到好茶部落的傳統文化和生活。

(一下子嫌 :不安全....地太小人太多.....土地不好....影響傳統文化....根本不符合人道精神 ; 一下子又說要拒絕慈濟提供的豪華房子很沈重.........不知道這樣又無矛盾?

這樣說法的最終目的是要..........?)

所以最後結論是
應該學習紅十字會
都不要管
也不要去做什麼簡報
幫他們蓋房子
什麼都不要做,也不會被人家講成慈善霸權,要好好去"深刻反省"

而且從頭到尾
都沒人解釋
為何這些先生們的言論對慈濟與展望會有這麼浩瀚的差別待遇

記者先生今天解釋很多
還順便打廣告
但是除了提到慈濟如何抗議''粗暴過程''以外
對這點一個字也沒解釋到

不僅使人聯想
是否跟宗教有關係

我想沒有人希望這樣被說吧
不管是漢人或原住民朋友或慈濟人等等
大家一樣是人生父母養
也無冤無仇

還是一句老話
將心比心
己所不欲勿施於人

搞社運應該不是這樣搞的唄
反而應該要更能體會被誤解的心情

看了這邊跟01的回應
請問有幾人思考過或了解到...為什麼是『101票對10票的壓倒性票數,婉拒慈濟?』

前幾天我在公視看到記者訪問這些原住民災民,這些受訪者的觀點讓我沉思許久!

誰才是破壞山林,造成土石流元兇?是林務局大肆開採山林砍大小樹,尤其是山坡地最重要的相思樹被砍伐殆盡,這就是造成土石流的元兇。

還有水利局官員指定某舊河道地就要原住民去住,完全不考慮『蓋房屋不能跟河爭道』的經驗談,請問是原住民老人待在山裡較久?還是水利局官員呆較久?

建議慈濟規劃人員深入了解再幫助災民,才能事半功倍!

我在講的
不是原住民的訴求有錯
關於這點
我沒意見

這本來就是民主時代所必要的

但是這是政府與政策的問題
如果他們有意見或反對

應該去找政府
而不應該牽拖慈濟

而且他們對慈濟的使用字句真的不太好聽
但是對當天也有去的展望會
卻沒有指責

這種對兩個團體差別待遇
也是我所不能理解的

但是我覺得展望會與慈濟並沒有錯
政府找他們去他們就去
兩團都是很好的發心

倘若慈濟在這件事上對原住民"粗暴".......
是不是作者也是記者在行使個人"文字"霸權呢?
那作者在報導上用字遺詞是不是對慈濟另一種”粗暴"......另一種"傷害"......
此篇文章不知又轉貼到了何方去了......

我想記者在張開新聞之眼立場上是要報導讓雙方多了解...而不是在標題上、文字修飾上聳動擴大屈解......進而延伸雙方誤解......

造就彼此心中"苦牢"........

唉...............

一般讀者讀完這篇文章,我想大概會有四種反應:

1.鼓掌叫好.....英雄...
2.鬱悶,百口莫辯,不知...從何說起
3.您看佛教慈濟..不好?..., 還是我們的展望會比較好!
4.寫這篇文章對重建有幫助嗎? 我隨便寫還比他好一些! 沒有必要寫成這樣麼嗎!

也許這就是"言論自由"??  

支持小米~
您鉅細靡遺的說出我所要講的...
我回應的都還算是有所保留了!
我是那個已經確定"沒有同理心的人"..
如果我有這種想法的話...
也表示社會大眾也開始對災民產生負面的態度!
(當然~這是很主觀的,老實說也是不對的!但是您在各大討論區裡會發現已經開始出現對災民不滿的聲音...)
為何會這樣?
那是因為媒體的報導確實真的會誤導不明白不清楚的普羅大眾!
就像88水災後..
慈濟早已經出動各地志工前往災區發放便當與補助金..
但是其他新聞台卻"刻意"忽略..
就有人質疑慈濟"落跑"而對慈濟開砲一樣!
至於跟"宗教"有沒有關係呢?
請看自由時報這篇報導後自行解讀吧:
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/aug/26/today-p1.htm
災民拒滅村式安遷
(前刪)
......
還有信仰基督的原住民提到,不想住在「佛教」蓋的組合屋,且希望政府用基督長老教會主導追思禮拜,讓他們也能追悼先人。
(後刪)
ps.如果對某件事或某個團體已經有定見..那說再多解釋也沒用!
通常看"標題"就大概能知道記者或報社的立場了~不是嗎?

有一點我倒是不明白:
那為何募款最多,準備花25億"蓋房子"的"紅十字會"..
何以那麼快就能決定蓋3400間房子呢?
當然為善競爭是件好事~值得高興!
但是沒有獲得原住民親睞而拒絕..是因為它沒有準備好茶村的房子是嗎?
http://iservice.libertytimes.com.tw/liveNews/news.php?no=260031&type=%E5...

(自由時報)
紅十字會募25億 將興建3400屋

八八水災重創家園,讓許多災民無家可歸。中華民國紅十字會總會宣布,要把各界超過25億元的捐款,全力投入重建工作,目標興建1800戶臨時組合屋,永久住宅1600戶,共3400戶的房屋。

紅十字會的災後重建工作區分成硬體和軟體二方面進行。硬體方面將花費25億元,計畫在高雄縣杉林鄉的杉林國中興建200戶組合屋,安置小林村災民。桃源、三民、那瑪夏、六龜、甲仙鄉合計約500戶,選擇在六龜鄉天台山興建。新開、新發部落約100戶,地點由六龜鄉公所提供。

台南縣則利用南化水庫淨水廠荒廢的員工宿舍,興建25戶安置玉山村姜黃坑災民。屏東來義鄉約510戶、太武鄉210戶災民安排住到潮州的忠誠營區。嘉義縣的200戶,地點還沒決定。

永久住宅方面,高雄縣將興建300戶,包含小林村的200戶,六龜新開、新發部落100戶。屏東縣1145戶,包括來義、太武845戶、太源農場300戶,嘉義縣則有100戶。

紅十會表示,臨時組合屋2個月內可以完成,以每戶40萬的造價興建,永久住宅約18到24個月完成。

但昨天高雄杉林災民希望能住進年限較長、建材環保的中繼屋,紅十字會則回應,會按照災民需求考慮,外界批評建材不環保、浪費錢,紅十字會願意全部承擔這些質疑。

軟體方面,包括災區心理、衛生、文化、醫療、保健、教育等相關作業,是紅十字會歷年規模最大的愛心救災計畫。