時間：2009/4/18下午2:00-5:00
地點：桃園縣大溪鎮崁津部落
主辦單位：
崁津部落, 河岸家園聯合自救會（三鶯部落, 撒烏瓦知部落, 崁津部落）
協辦單位：
台灣民歌學校,人民火大行動聯盟, 黑手那卡西-工人樂隊, 中原大學景觀系, 都市原住民後援會
崁津部落是很好的地方，從70年陸陸續續來到這地方定居，打這塊地，作自己一輩子的居所。因為這塊前面對著大漢溪，所以每當工作休息或部落節慶，不管老人中年人，就會帶著魚網來到溪邊捕魚回來，供部落的人一同分享今天所獲得的成果，這就是崁津部落的人值得高興的一面 。
引自陳春讚整理之『崁津部落之歌』故事說明
隱伏在旋律之後, 唱歌的人們的生命的樣貌, 到底是什麼呢？
三鶯部落, 撒烏瓦知,崁津部落的重建 .保存. 拆遷危機, 從去年延燒到現在。因為三個部落的聯合抗爭, 初步獲得了暫時的成果：三鶯部落緩拆, 撒烏瓦知部落原地重建, 崁津部落也得到消息暫時不會拆遷。 這期間許多朋友的共同幫忙, 讓這幾個部落的危機與現況, 逐漸被社會所看見。民歌學校也在這個時候, 參與了部份的行動。就在和部落人們接觸的過程中, 我們向部落族人提出了建議：『何不唱部落的歌, 講述部落的流動的勞動歷史, 讓外人更加看到都市邊緣原住民部落的真實狀態？』
崁津部落很爽快地答應了, 而且很認真的聚集了族人, 練習唱著歌曲。有些歌, 年輕一輩的聽過但不會唱, 有些歌, 老一輩的族人還得邊唱邊討論, 修正那些忘記許久的歌詞。這個民歌學校講座的邀約, 讓部落裡的大大小小在歌唱這件事中活絡了起來, 而在三個部落合組的『河岸家園聯合自救會』中, 部落也決定, 三個部落輪流主辦。某次聯合會議中, 大家談著, 這不應該叫做『民歌學校』, 而應該叫『lipahak mapulong』--聚在一起歡唱！我們很高興地邀請所有願意與河岸家園部落族人站在一起的朋友, 一起來參與這個歡樂的合唱。
活動流程：
1:00-2:00 崁津部落導覽（由部落耆老及中原景觀系盧建銘老師導覽）
2:00-4:40 同歡會（內容有崁津部落的歌曲及 三鶯部落, 撒烏瓦知部落的表演）
4:40-5:00 搗糯米。
5:00-7:00 原住民美食。
交通導覽：
國道三號大溪交流道下, 左轉112號縣道, 再左轉3號省道, 至盡頭右轉4號省道（介壽路）, 直行往崁津大橋方向, 路之左側會有一巨大的土雞城招牌, 左轉進入小徑, 沿著自行車道, 順著部落方向指示即可到達。
搭車者可搭乘客運至大溪, 再由大溪前往部落。但建議可以幾個人一起邀集有開車的朋友一同前往。
地圖參考：
http://maps.google.com.tw/maps/ms?hl=zh-TW&gl=tw&ie=UTF8&oe=UTF8&msa=0&m...
連絡人：
鍾仁嫻 0920034674
黃惠偵 0926604670
李宜霖 0928197396
陳柏偉 0933889902
民歌學校及講座簡介
民歌學校是一種虛擬的概念, 目的在找尋民歌和社會狀況的關係。
民歌學校也是一個現實的組織, 藉由舉辦各種講座, 讓歌謠音樂的社會性得以被清楚辨視。
去年十二月民歌學校第一炮的驚鴻一瞥, 很多人都在追問著『民歌學校』每月一場是真的假的。當然是真的, 只是因為當時年關將近, 許多事務準備不及, 同時, 第一次的嘗試, 也有很多朋友向我們提出了各種建議。因此在農曆過年後, 民歌學校也和第一場的主講人：王秋月, 一起再次討論接下來的幾個講座可以怎麼進行。
第一場有關新光紡織士林廠的抗爭歌曲和故事, 意外地引發了新光老工人楊大華唱歌的興緻來了。很多朋友在當場感受到大華老哥許久不見的陽光般的笑容：因為那些歷史那些故事, 把所有人帶回了廿年前的新光抗爭現場。裡頭抗爭的故事, 感染了來參與的人員, 但是楊大華倒在其中找到年輕時的熱情和歡笑。這個經驗, 讓民歌學校的籌畫人員思索許久, 到底我們在講民歌學校想要重新再定位 這些歌曲與社會生活的關係, 難道只能從那些經典的抗議歌曲和社會運動的抽象概念來編織嗎？
在廿年後的今天, 新光的各種改編歌曲, 真實地重現了當時的抗爭以及人們的真實狀態。有人覺得把那麼精采的歷史放在一個小小的講座中處理, 殊是可惜。的確, 我們應該更認真地設計行動：隱伏在旋律之後, 唱歌的人們的生命的樣貌, 到底是什麼呢？