高中生,「白箱課綱」反不反?

2015/06/15
台灣師範大學教育系碩士生

老實說,看到一堆高中生義正辭嚴地說要反黑箱課綱,心頭一陣無以名狀的詭譎憂慮。中學生如此在意課綱的程序(還不是內容),原因會是什麼呢?

試想,課綱微調後,老師的大腦不可能一夕間「微調」,進了教室怎麼教則是另一回事了;至於評量的方式跟結果,學校不可能考起申論題;選擇題的答案,更不會因為課綱微調就從(A)變成(B)。換句話說,這個議題跟中學生的日常生活其實沒有太大關連,怎會引發學生如此不成比例的關注和行動呢?

北區反課綱高校聯盟日前至教育部抗議,批教育部失信、逃避與學生當面對話。(資料照片/攝影:王顥中攝)

有人說,這是因為學生具有公民意識,是批判思考的展現,教育有望矣?那問題就來了:為什麼我們的中學生的批判思考,多集中在「國族認同」上?試想,高中生活每天七點到校,六點放學,七點補習,十點下課,兩點入睡,這樣斲喪性靈又日復一日的生活,難道沒有批判思考的空間嗎?至少近幾年,看不到集體且有組織的反思行動。進一步來說,倘若今天課綱的審議合乎程序,是個「白箱課綱」,學生對於每天所讀、所學、所考的內容,就毫無意見了嗎?當然不是,但對於體制教育的全面批判,學生是說不出口的。

因為台灣社會所提供的思想資源和議題框架,主要侷限在國族認同議題上,缺乏自由主義概念以外的分析語彙作為戰鬥語言,年輕人與知識份子花廢了大量的精力在一些無法回應他們現實問題和根本問題的議程上。就好比我們作為廣大了勞工群體,可能高度動員去反馬、倒扁,但卻沒有相對應的知識、語言和概念,來回擊資本家的剝削及壓榨。黑箱固然有弊,但白箱往往是問題根本所在!

標榜進步派的人士對於課綱的批判,除了程序上的爭議,還包括對於課綱內容的立場態度。隨著台灣的社會變遷,許多在過去獲得社群成員高度共識的史觀,產生了質變。有識之士想出的方式,是將這樣的史觀分歧,當成一種議題來處理和討論,這在台灣族群問題脈絡下,實不失為用心良苦的權宜之計,應加以肯定。

但是,藉由討論來面對史觀分歧的作法,也不該侷限在國族認同,還要能回應中學生在體制教育中的各種光怪陸離的現象,諸如,為何要上那麼多那麼久的課?為什麼這麼多考試?為什麼課本裡描繪的工人階級是這個樣子?為什麼課本都要我們力求翻身?為什麼說失敗了都說是自己不努力,還要花更多錢讀爛大學?為什麼會讀書反而可以上建中,學習失敗者,不是需要更好的師資和更多的資源嗎?為什麼課本敢大言不慚愧地告訴我們,法律和國家都是在保障人民權利?為什麼不上些哲學課?為什麼課本對於全球資本主義與政權的問題隻字未提?太多的為什麼了,我們都將之當成歷史社會議題來「討論看看」,敢嗎?

舉幾個實際例子,在高中公民課本「政府的運作」單元,對於「效能政府」的描述,便將右派的公共管理學照單全收,視所謂「去任務化」、「地方化」、「法人化」、「委外化」的四化策略為天經地義的趨勢,無視於這四化策略對勞工權益和公共安全的影響;又如歷史課本中,除了史觀上的差異,對於日本殖民時期的整體討論,是否還有增加的空間?在日前由學者發起的反對行動,到目前「○○學生站出來」的動員模式裡,幾乎都沒有辦法進行這樣細緻的討論。然而,若缺乏這樣的討論,不管是從歷史專業的角度或程序正義的角度,都很容易變回藍綠對決,你們的怒火中有程序正義,他們怒火中有燧人氏,淚中有大禹,對話不成,最後仍靠赤裸地權力來解決,這絕對不會是中學生解放的出路!

學生應參與教改與教科書編訂

教育,尤其是課綱與課本的編訂,一直都是在階級、性別、群族的拉鉅鬥爭中求生、求存,在批判黑箱程序之餘,我們也必需有勇氣向學生坦承這一點,並且開放學生參與教改。每學年,舉凡教科書以及重大教育政策的制訂,都應將學生的回饋當作重要的參考意見,落實「參與式民主」的理念(阿,這似乎只有翰林版高中公民第二冊勉強提到一點點,代表學者還是女性主義者呢!)。尤其課本是學生在讀,哪些地方不夠清楚、哪些地方講太多了、哪些地方有違生活經驗、哪些地方會讓人感到不適,總得聽聽學生怎麼說。

高中生響應反黑箱課綱,情感與認知受到高度的動員,自然是一種批判思考及主體性的展現,值得肯定與鼓勵,但也別忘了,對主體的意識,也是宰制的開始。也衷心期待,下次護家盟爆走時,也有高中生出來串聯,捍衛性別平等友善的教科書。

 
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回應

學生參與課程設計!?

連二二八不應該在公民課上都搞不清楚狀況了,也不查證二二八在歷史課程上被拉成重點,被有心人士操弄,能搞一個什麼樣的版本出來呢?

之前的版本才是黑箱作業改出來的媚日版本!仇共根本不是媚日的理由,扭曲歷史迎合正男的喜好,導致學生背典忘祖無臉面對祖先傳下來的姓氏與堂號!

在抽掉歷史環境影響使用「不當預設」來搞謬論、詭辯,在公民課上洗腦仇恨給學生,就跟忽略歷史上的適婚年齡設定,高喊曾祖父是蘿莉控一樣搞笑。

媚日??101課綱是王曉波編的喔!你這樣講,對它可是不可承受之重ㄟ

在台灣的政治光譜上,如今只有「美國派」。

雖然民進黨仍保留《台獨黨綱》,卻只光說不練,到現在可能連說台獨都不敢說了。蔡英文提出「維持現狀」,連甚麼是現狀,都吱吱烏烏說不出個所以然 。眾所周知,馬英九所謂的「不統不獨不武」,其實這就是美國的政策。而無論是民進黨的台獨黨綱,或是國民黨的政策綱領落實「連胡五項共同願景」,簽署「兩岸和平協議」,其實都是騙人的把戲。

現在只有洪秀柱呼籲,兩岸簽署《兩岸和平協定》,雖然,兩岸和平協議及軍事互動機制的簽署,對台灣人民有利,但馬英九在2012年競選時,就已經提出過和平協議,第二天就被迫吞回去,並設下層層條件讓和平協議變成實質不可能,再表示是十年規劃,不必在任內完成。

如果能夠維持現狀,顯然對於美國最為有利,卻不一定有利台灣。宋楚瑜的「維持中華民國的現狀」,與「中華民國是台灣、台灣是中華民國」沒有不同,都是以「獨台掩護台獨」的作為。

台灣無論在政治、經濟、或國防、外交,均受外國勢力之影響,其影響已經滲入台灣朝野骨髓,甚麼藍、綠、橘、台聯、無盟,都只是角色扮演,能自主做得了甚麼事呢? 我們若提到這個高度看台灣的選舉,便一目了然。就繼續看戲吧。

臺灣大合唱
豬在吼 ,驢在叫,
臺灣在咆哮,臺灣在咆哮。
美國東西就是好,破爛當寶吹得高,
臺灣政客,傻B二B真不少。
磚家叫獸,智商真他媽高!

只看到228就哀叫不是公民課本裡該有的,,真正歷史又不編,,,公民課叫學生親中仇日就是對的??那台灣在那??只會講背點忘祖??臺灣人不是中國人,,因為只有中國人才背典忘祖,,,

2010年5月1日,臺灣原住民排灣族詩人莫那能於勞動黨第八屆黨代表大會致辭:

我沒有大中華民族主義的意識,其實我受過教育以後也沒有中國的愛國主義思想。可是我跟原住民族部落工作隊全力地支持兩岸的和平統一,因為我們清楚看到:台灣的安定與幸福,建立在中國的強大與亞洲的安定上。
從台灣過去的歷史,我非常清楚:中國的安定,就是台灣安定的基礎。這是包括我在內的部落工作隊,必須面對的歷史事實。台灣未來的發展,只有建立在兩岸的統一、甚至是和平的發展上。
我雖然看不見,可是我非常清楚:在台灣的歷史上,列強與帝國主義如何藉由中國的衰弱,導致台灣被殖民侵略的痛苦跟苦難。同時,我們台灣原住民,除了面對列強的侵略外,還受到漢人的各種壓迫。但是,我願意包容在台灣的漢人,包括包容在歷史裡對原住民的壓迫,也包括國民黨軍事戒嚴時期的右翼。……
原住民過去被外來的漢人稱為「番仔」;其實,我們都是一樣的人,都是中國人!

讀陳水扁編的教科書,我還以為台獨共和國早就成立了。

黃智賢世界

你同意,中華民國是外來政權嗎?

讀陳水扁編的教科書,我還以為台獨共和國早就成立了。

中華民國是外來政權, 所以我們只是披著中華民國的皮?
用它的身分證,假裝?

今天是六四,如果中國是外國,那六四不過是外國的事。

許多批判六四的人,轉身讚美日本侵略中國,殖民台灣。
是怎樣的偽善, 才可以這樣?

台獨早就推翻了中華民國,在教科書裡。
不然我們怎麼會容許,用這種台獨教科書,洗腦我們的國民?

難怪蔡英文得意洋洋的說, 台獨早就成為年輕人的天然養分。
中華民國接收台灣,只是歷史的偶然?
是日本與台灣的不幸?

台灣不是光復,是跟著日本一起戰敗?

李登輝當總統之前的中華民國,是壞事做盡?

台灣跟中國,是一邊一國?
還是根本把中國當成外國?
憲法裡說的,我們國家是在分裂中,大陸也依然是尚未統一的國家的一部分,根本只是放屁?

台獨教科書才是對的?
台灣早已獨立?

反對課綱微調的人,講來講去, 就是兩點:
1 黑箱
2 去台灣化

但這是真的嗎?
其實是真的很用功的在說謊。

1
先講黑箱
黑箱這兩個字,實在太好用了。
太陽花已經用莫須有的"黑箱"兩字,妖魔化兩岸關係,整死了服貿協定,造就了南韓。
現在他們當然要搞太陽花2.0。

講黑箱, 誰比得過陳水扁?
過去陳水扁用黑箱程序,編出了九五暫綱和九八課綱 (馬英九也延續了陳水扁的九八課綱)。
課程研發小組,和審議委員,都是台獨教育部指定,名單都只在課綱完成之後,才在課綱的最後一頁印出來。
這樣, 台獨卻不認為是黑箱!
馬英九的課綱小組,用一樣的方式,只是提報教授名單,由教育部變成國教院。(因為國教院成立了。) 居然就變黑箱了。

只有台獨可以黑箱!
只有台獨,可以無法無天!
現在台獨,當然反對馬英九把陳水扁的台獨課綱,稍微調整一點點,讓他稍微符合憲法。

即使高等行政法院判決,說委員名單,和開會時的表決單,要允許台教會抄錄, 也並沒有說教育部的課綱是違法的。
更何況高等行政法院這個莫名其妙的判決,不是不可推翻。

台獨趕緊抓住這個判決,把高中生和國中生推出來,要重演太陽花戲碼。

2
說教科書去台灣化, 這是最大的謊言
說刪掉台灣,去台灣化,刪掉白色恐怖,刪掉鄭南榕,,,但這每一件,都是假話。
都是莫須有的罪名。
重點是,這套台獨教科書,對台獨太重要了。
幫他們洗腦出一代代反中,支持台獨,留戀日據的下一代國民。

有了台獨教科書,怎麼可能選不贏?
課綱微調,其實是去除台獨化,去除帝國主義化
因為原來的課綱內容,完全是台獨基本教義派的教義,把中國視同外國。
中華民國是外來政權,為日本殖民台灣化妝。

沒有台灣光復了。這真是世界奇蹟。
講中華民國,只能講戒嚴。
不講三七五減租,公地放領,耕者有其田。
不講老蔣普及教育,掃除文盲的努力。
不講開展農業和經濟的努力。

所以八年抗戰, 中國人死了3000萬人,跟我們的國民無關。
所以對下一代來說,中華民國根本是外來政權。

這種亡國的教科書,當然是台獨所要權力保護,繼續洗腦用, 千萬不可以改!

這是中華民國真正的最後一戰!
請注意,台獨跟支持日本殖民台灣的人,已經開打了。
藉著操作課綱微調, 把台獨政治公然打進高中去。
可是毛治國,你知道你是中華民國的行政院長嗎?
這不干你的事嗎?

而國民黨,錯誤的完全置身事外。
以為這不干他的事,以為不要引起爭議就好
輸掉教科書,中華民國的滅亡,是朝夕之事。
這是中華民國的最後一戰!

何以追求建立台灣主體性的台灣中心論者,會要迴避批判壓制台民主體性的日本,或隱晦台民展現主體性的抗日事蹟?
時論-台灣中心論需接受檢驗
2015年 7月 1日 石之瑜

關於中學歷史教科書的爭議愈演愈烈,甚至將捲入大量高中生,這些太陽花的衣缽傳人已躍躍欲試。不過,他們所服膺的台灣中心史觀,須及早賦予一套能琅琅上口,且童叟盡知的論述,則是當務之急。目前,具跨領域整合性,且符合台灣民主化進程的整套論述,已逐漸凝聚在歷史原點的回溯意識中。

台灣中心史觀為人詬病之處,在其對1895年到1945年的敘事,亦即拒絕以殖民統治理解日本在台的種種施政作為,拒絕記載慰安婦的接受動員是出於被迫,也拒絕紀錄先民抗日的事蹟。外界不解的是,何以追求建立台灣主體性的台灣中心論者,會要迴避批判壓制台民主體性的日本,或隱晦台民展現主體性的抗日事蹟?其實這些疑問的提出,顯示對台灣中心史論及其背後的歷史原點意識不熟悉。

顧名思義,台灣中心是以擺脫既有史觀為出發點,釜底抽薪之道是訴諸原點。亦即,台灣原是無名島嶼,這乃是歷史起點,以後進進出出的治理者,都是過客,直到1996年直選,台灣才成為主權國家。從之前任一階段統治者出發的,都是政治而非歷史。島上居民既不是自己主人,自沒理由凸顯日本的殖民,故不存在慰安婦被迫的問題,因為所有直選前的治理者,應一視同仁為外來政權,即直選之前的台民均無主體性,便無慰安婦自願與否之爭。

台灣中心主義有兩大認識論。一是以台灣的島嶼邊緣範定主體所在,此為認識外在世界的依據,二是以自由主義主權在民的學說,作為台灣無主的終結。這是兩個給定的命題,因此在台灣中心的術語中,台灣是被發現的,其意義在宇宙生成的過程中已確立。這在上海世博會台灣館開宗明義的解說中,已經定案──台灣是從宇宙生成的視角中,立即而直接出現在地球上。基於此,便可理解李登輝提出歷史開端、出埃及、場所之苦等關乎歷史原點的說法。

中學歷史教科書的編纂得從宇宙論與本體論辯論起,並不是歷史學所獨創。1990年以降的修憲,都是從人民制憲的自然權辯論起,國是會議本身就是在模擬憲政原初狀態。到2014年爆發太陽花學運,同樣是以台灣陷入自然狀態,學運出於自然權利才占領行政院及立法院。

自然狀態做為近世學說的重要性,在於認定自然狀態無法限制任何作為發生,因此無所謂正當與否的問題,故包括徵集慰安婦或占領立法院在內,不可任意予以負面評價,否則就淪為御用史觀。

主權在民是近世學說,並非歷史原點就有,加上台灣既不是宇宙生成時便為島嶼,且在成為島嶼後所曾具有的意義,也不是以島嶼為參照。從以上兩點可見,歷史原點的訴求實出自歷史本身,而不是先於歷史,則誰選擇的歷史原點才算恰當,就不能從歷史學裡找答案。因此,台灣中心論者的下一步,必須認真就歷史原點的合理性進行辯護,而不是當成前提。(作者為國立台灣大學政治系教授)(中國時報)

日本通過「出兵法案」,蔡英文、洪秀柱怎麼說?

摘錄《怎麼辦!》

日本通過「出兵法案」,蔡英文、洪秀柱怎麼說?

日本安倍政權不顧大部份日本人民、亞洲周邊國家人民的反對,硬是通過了11項安保法案,讓日本成為可以發動侵略戰爭的國家。

法案通過後,安倍還跑到外祖父岸信介(二次大戰甲級戰犯)的墓前告之消息。安倍晉三竟然把「侵略戰爭當做是百年家業來繼承」了。

日本的「自衛隊」每年雖然只花國內生產總毛額的1%,但過去數十年靠著強大經濟力,已經養成一支世界排名前幾名的軍力,如今,日本要追著美國到世界各地南征北討,製造世界各區域的紛爭與對立,還有難民。
日本人民從歷史的教訓中,知道侵略戰爭帶給人民的苦痛,因此,連平常不太關心國家大事的主婦、青年都站出來反對安保法案。

反觀台灣,從歷史來看,在抵抗日本殖民統治的過程中,無數人民遭到殺害;後來二戰中日本去侵略別國,台灣又遭到了轟炸,簡單說,怎麼樣都是台灣挨打。可是現在卻有些人,莫名其妙地相信,日本「流氓」可以保護良民。這樣想的人,應該看看日本人民是如何反對安保法案的,日本人民會同意為台灣流血嗎?

日本安保法案通過後,蔡英文竟然說:「由於剛通過,對整體區域的影響,尚待觀察」。她的回答,連綠色媒體都說她在閃躲。有趣的是,她是在出席「兩岸關係與亞太區域和平研討會」後,這樣回答了記者。如果她連這個問題都無法回答,還參加什麼「××區域和平研討會」?試問蔡英文,如果我們的立法院通過11項重大法案,妳的態度也都是「尚待觀察」嗎?

洪秀柱倒是透過新聞稿表示:「一個迄今仍未向歷史徹底反省與懺悔道歉的國家,在投降及全球紀念反法西斯戰爭勝利70週年之際,其國會竟然通過一個被日本國人稱之為“戰爭法案”的新安保法案,實在令人遺憾。」

對日本通過安保法案一事,在東亞各國,進步與保守的立場差異非常明顯。保守派支持日本通過安保法案。放諸在台灣來看,平常自我吹噓進步的勢力,一下子就現出原形。

我們【勞動黨】和日本、亞洲反帝人民站在一起,堅決反對日本安保法案!

台灣統獨問題的演進,是一個朝生物性退化的過程

台獨的生物性爆發
石之瑜
2015年 9月 21日
中國時報

人與動物不一樣,動物出於其生物性,成長過程就是建立自己地盤的過程,從狗到虎,以尿味識別地盤,彼此較勁,相互不讓,所以有弱肉強食,適者生存的法則。這就像民進黨對付國民黨的態度,是充滿生物性的獵殺老邁統治者的地盤大戰。

人類社會靠著文化性,結合成群體,經由互助而維繫成長,於是擺脫生物性。可是,一旦人類之間發生衝突,生物性的基因就會從潛意識爆發。台灣統獨問題的演進,就是這樣一個朝生物性退化的過程。

在台灣,統一(或光復大陸)的主張,是國民黨在內戰敗北來台後的立場,但不是經過日本殖民地統治之後原本在台灣就有的主脈。相反的,因為國民黨來台而失去社會地位、土地資源、文化優勢的後殖民社會,反而因為國民黨的統治而形成遭到剝奪的怨恨。國民黨在大陸被剝奪,後殖民社會的皇民、地主、浪人則被國民黨剝奪,地盤意識於焉埋下種子。

認知心理學家早就發現,人要是經歷到損失,久久不願接受,而總會把繼續損失的當成是遲早要取回的財產;相對於損失,人要是經歷了利得,卻很快就會把得到的,在心理上當成了理所當然屬於自己的財產。

就是這個心理學的法則,在主導台灣統獨鬥爭的深層動機:國民黨失去大陸,至今老國民黨不能釋懷;而國民黨收復台灣,立刻心理上就能調整過來,認為自己統治台灣合情合理。

同理,後殖民社會的日化階層,面對著國民黨來台,至今在心理上尚不能弭平那種相對剝奪。他們打著台獨的旗號,競選廣告中總愛以廟公自居,以搶米搶飯指控國民黨。李登輝是其典型,始終在悲哀的論述中自況,難以自拔。

這種剝奪感與衝突心理,促發社會退化,一旦老國民黨花果凋零,統治失靈,殖民日化階層的生物性就爆發了。雖然講的是文明開化,但那不是一種文化性的驅動,而是要收復自己最早布灑過尿味的地盤。如今老邁的國民黨瀕臨放逐,自大陸而台灣,自台灣而鄉野,終將成為禿鷹的獵物。

台獨這種以生物性侵蝕文化性的社會退化,不是出於人類互助的群性。台獨口中講的,當然是自己文明程度高,要跟落後的大陸切割,可是他們所謂的文明頗為膚淺,大陸花30年的時間不但追上,而且超前──小資文化、頹廢文化在大陸沿海比比皆是,更多元,也更有歷史根源。但這反而加深了地盤意識的威脅感,猶如兩岸文化與社會的密切交流,將消弭台灣的所謂主體意識。

可見,主體意識就是地盤意識,也就是從生物性爆發的本能。動物沒有文化意識,台獨也正在泯滅自身的文化敏感,千方百計切斷歷史文化紐帶,反而去舔奉孔武有力的美國。台獨能不能恢復文化性,以互助為方法,進而超越地盤意識,超越老國民黨,超越共產黨,將是統獨鬥爭與兩岸鬥爭能不能和平收場的決定性因素。

(作者為台大政治系教授)(旺報)

課審會學生說「封建反動」 被譏紅衛兵再現
2017-08-24 中時電子報 江飛宇

課審會代表林致宇,近日批評唐宋古文八大家是「造神」而且「傳遞封建思想」,造成各界爭議。接著他繼續在自己的臉書上回擊批評他的意見,而他的用詞是「反動保守」,被網友譏笑「用語真像紅衛兵」。
目前就讀靜宜大學林致宇,這幾年一直都是社會運動的熟面孔,尤其對國文教育和歷史教育有意見。他曾在2015年反課綱運動中講出「慰安婦就是性工作者,不一定是被迫的」,造成極大的反對。他原先不認為這話有什麼問題,仍然極力強辯,不過最終仍在各界壓力下在臉書上道歉。不過他並不是認錯,比較偏向形象止血。
在這次的事件中,他用「反動派」來描述所有的質疑聲浪。網友認為包括他的用語「反動派」和「封建思想」都是中國大陸文革期間紅衛兵的常用語,因此臉書粉絲團「公民1495行動聯盟」特別拼接了一張林致宇的紅衛兵海報,引起眾多回響和轉貼。
據了解,原本就讀中崙高中的林致宇,高中求學期間,因為參與過多社會運動而屢屢缺課,但是挾著巨大的社會知名度下,師長也無法勸阻。最終他因缺課過多而無法畢業,他是以同等學歷證明申請靜宜大學的。
要是課綱審議代表是如此水準,那麼未來的國民教育相當令人憂慮。他在臉書上嗆網友「多學習」,也實在沒有任何說服力:他不但不讀書,甚至沒有畢業。

親愛的,我把台北市翻轉成台北州了!
《兩岸犇報》第98期(2015年5月27日出刊) 張方遠
http://blog.chinatide.net/fangyuan/?p=547

由於台北松菸的經營事件,讓「文創」的概念內涵再度成為爭議的焦點。無論經營者與居間協調者是誰,最終都落到財團的手上,「文創」不只沾滿了濃濃的銅臭味,更是一個巨大的黑箱。挾著既自詡為「左翼」又「反黑箱」的太陽花人氣而上台的柯文哲,已經讓人看破手腳。
以「文創」之名所包裝的空間,不只有松菸。近年來,全台各地掀起老房子再生/活化的浪潮,將閒置、傾圮的建物空間重新修復,再招徠「文創團隊」進駐,數量不斷增加,稱得上一點一滴在改變原有的城市地景。讀者諸君平素信步於街頭巷弄之中,若多加留意,其實不難發現當前在積極修復的老房子,以日據時代的建築物為大宗。
以我經常出沒的台北市區域為例,機車一過中正橋在福州街可以先見到「台灣師範教育館」(劉真校長故居),內有咖啡業者經營。往前行到杭州南路上,可見到日據時代中高階官員的宿舍,修復後現有料理與藝術團隊進駐,以「樂埔町」之名經營。沿著杭州南路往濟南路方向,則有龍應台任文化部長時大力規劃的「齊東詩舍」,包括詩舍周圍分布於齊東街的「幸町職務官舍群」,始建於日據時期,都是台灣總督府不同官階職員的宿舍;「齊東詩舍」修復之後做為藝文空間使用,當然,內部也配備了一間咖啡廳。
若有餘力往西行,和平東路大安區行政中心旁,有一幢正在修復的日式建築,預計由文創團隊打造為「台北留聲知音廣播殿堂」。豔陽高照想到台北植物園享受綠蔭,在園內會發現一幢嶄新的日式房舍「南門町三二三」,據園方說法修建的原因是「缺乏日式庭園展示」(但園內其他地區的植物怎不見如此待遇?);園內還有另一幢建於1892年、碩果僅存的清朝衙署建築「欽差行台」(二級古蹟),但明顯斑駁、疏於維護,與「南門町三二三」形成強烈對比。離開植物園前往繁華的西門町,中華路上可見到由日據時期西本願寺輪番所改建而成的「八拾捌茶輪番所」,主要販售日式茶點。
台灣人赴日旅遊一向趨之若鶩,其實機票錢大可節省下來,因為光是台北市就可填補台人心中對日的憧憬與仰慕。若還不滿足,那麼上台北市文化局網站,查查「老房子文化運動」,便可發現這個宣稱「文化路徑的都市再生」的計畫,正悄然把台北市翻轉成為日據時代的台北州。除此之外,文化局還加送美軍懷舊之旅──陽明山美軍宿舍群,這樣一來不消步出「天龍國」,就可飽覽台灣舊殖民宗主國(日)與新殖民宗主國(美)的風采。兩個願望一次滿足,無比貼心。
僅用台北的建築「復州」行動,恐怕難以形容全台各地如火如荼復建日式房舍的規模,儘管日本人已經離開台灣70年,但「國境之南」的認同想像不減反增。日前台中市長林佳龍稱要「重拾城市光榮」,因此要重新豎立起台中公園的日本鳥居,此後又替「台中文學館」剪綵開幕,而該館建築則修復自日據時代的警察宿舍。更早對外開放的虎尾「雲林故事館」,其實是日據時代虎尾郡守的官舍。嘉義在地的李宗隆教授,2013年即投書媒體指出國民黨執政的嘉義市府整修一片日式木屋,做為新興觀光景點。再往南到台南,建於日據時期的「林百貨」於2013年修復風光開幕,遊客絡繹不絕(近來也有民間團體發起運動搶救位於台北衡陽路與博愛路口的「菊元百貨」,打算再現日據兩大百貨南北輝映的「榮景」);台南做為漢文化的重要傳承地區,其他中式古蹟反而門可羅雀。台灣最南端的屏東,近日更是由「李登輝之友會」的成員日本人佐藤健一,出資一千萬日圓修復牡丹鄉高士村的日本神社,他理直氣壯地對記者表示:「台灣的存在,在日本史上是不可缺欠的」。(日本人不只捐助修復神社,也在全島各地大量贈送、種植櫻花樹。)台灣東部也不落人後,花蓮縣鳳林鎮公所日前修復了建於1915年日據時代的林田神社,當地民眾甚至發起自發打掃神社的行動,說是「不要讓(日本)神明笑我們」;台東縣警局鐵花路日式宿舍,經縣府爭取補助修復之後,出租給一間手打烏龍麵店。
這波全台總動員再造「國境之南」的浪潮,幾乎以「重現榮耀」為號召。但是問題在於修復的日式房舍,大多是當時日本殖民統治者的官舍,神社裡供奉的是日本神。在台灣,福澤諭吉被捧為日本「文明開化」的導師,但他所主張的:「對於不服從日本教化的殖民地土著(不分原、漢的台灣人),得趕盡殺絕之」,最終經由50年殖民的形式「落實」在台灣人民的精神與肉體上。我們不禁要問:這就是眼下台灣人汲汲營營所追索的「文明」?而這份「榮耀」到底屬於少數的日本殖民統治者?還是屬於被迫以番薯籤裹腹、廣大被剝削的台灣人民?

更值得細究的是,日式房舍的修復工程,多半由官方出面招租,媒合民間的「文創團體」,從而形成實際經營內容與建築物無關的詭異現象。進駐的經營者為擴大其經濟效益,再替建築物塑造一番新故事,充滿著「為賦新詞強說愁」的味道。城市的面貌會經過自然的有機新陳代謝,並非所有陳舊的事物都有保存的價值,因為建築物是歷史與文化的載體,也是人民精神寄託的對象,而空洞的歷史敘事到頭來只是加深了台灣人民的自我殖民。這波復建日式房舍之風,不僅無法使得人民獲得精神解放,無法貼近這塊土地真正的歷史,反而讓腳離地更遠,生活在一個被扭曲、重新建構出的想像世界裡,自縛縛人。
公共建築與空間的運用,其背後隱藏著統治階級的意識形態。以台北市的老房子文化運動來說,此計畫釋出的標的大部分是公部門的不動產,反映了光復初期國民黨毫無清理直接接受日產,並且接續使用至今。曾經領導抗日的國民黨,在失去民心之後敗逃台灣,拉攏美日勢力鞏固其風雨飄搖的政權正當性(別忘了「白團」),使得殖民統治與威權統治共同凝結出統治台灣的意識形態與政治正確,藍綠都是此意識形態的繼承者。矗立在凱達格蘭大道上的總統府,因入選為「世界最美十三座總統府」而被台灣人引以為傲,但它不就是殖民統治與威權統治結晶而出的最大象徵嗎?
由殖民而起的歷史傷痕,不但未被妥善清理與撫平,在台灣卻通過官方(藍綠)、民間與外在的力量共同延續傷痕,以城市地景、教科書史觀論述等「潤物無聲」的方式改寫歷史。這個幻想而出的「想像共同體」還不斷指責別人在「洗腦」,如同北京大學中文系李零教授所說的:「說人洗腦者,正是洗腦人」,真正站在台灣人民主體的歷史就在不斷追尋日本殖民統治的「美好年代」過程中被洗掉了。參與對日抗戰、投身台灣光復,日據底下台灣人以社會運動的形式與力量反抗日本殖民統治。今年是抗戰勝利暨台灣光復70周年,日本殖民統治者的房舍正一幢幢的復現,而台灣至今連一座抗日紀念館都沒有!歷史正從暗處發出訕笑聲……

人民史觀與皇民史觀的對決
駁民進黨台獨反對高中課綱微調
http://www.haixiainfo.com.tw/279-9060.html
《海峽評論》279期(2014年3月號)

現行高中課綱,除國文、歷史外,皆於2008年公佈,2009年實施,或稱「(民國)九八課綱」,是陳水扁時期,杜正勝修訂的。國文、歷史,則在2008年,馬英九上台後,擱置下來,重新修訂,而於2012年實施,或稱「(民國)一○一課綱」。

「九八課綱」已實施三年(高中三年)依例檢討後微調,第一波的數學與自然科已微調完畢,第二波則為國文與社會科(含歷史、地理、公民),接著還有第三波的其他科目。

國文與社會科微調小組,除召集人王曉波教授外,國文科三人(董金裕、陳昭瑛、謝大寧),歷史科二人(黃麗生、李功勤),地理科二人(吳連賞、潘朝陽),公民科二人(朱雲鵬、包宗和),皆為專業教授。

這次微調據了解除了根據事實外,還有二項原則,一為中華民國憲法,一為台灣人民主體性。

憲法原則與台灣主體性
地理和公民屬「九八課綱」將兩岸關係定位為兩國化,顯然不符中華民國憲法和增修條款,而是民進黨的「一邊一國」。微調小組則將兩岸兩國化,依憲法增修條文修正為兩區化,將與台灣並稱之「中國」改為「中國大陸」;把「中國的對台政策」改為「大陸的對台政策」;諸如此類。

因此,而引起民進黨台獨攻訐是「回到兩蔣時代」,殊不知經過李、扁時期七次修憲,最後一次修憲是陳水扁時期,所以,現行憲法早已不是「兩蔣時代」,而是「陳水扁時期」了。

又言,憲法與台灣民意不符,現行憲法不但是「陳水扁時期」,並且從1947年在南京頒布實施時,就有台灣國代參與制憲;七次修憲則均在台灣,何以脫離台灣民意?所以,反對憲法原則的論述實屬無稽之談。

憲法者乃國家之根本大法,全民之民主共識。近代國家不同於傳統專制,就是因為實行憲政。人民有思想言論自由,可以批評憲法,但根據少數服從多數的民主原則也必須遵守和服從憲法。民進黨台獨不經修憲,就要以民進黨的「一邊一國」取代憲法的「一國兩區」,這明明是專制,又何來民主。

國文和歷史,是經過修訂後的「一○一課綱」,基本上並無違憲和違反台灣人民主體性的問題,所以,這次國文課綱幾乎除改錯字外,並無調整。

但歷史課綱在實踐的時候發現出了問題。問題出在「一綱多本」。「一綱」是指教育部的統一課綱,「多本」為各出版社根據課綱編寫的教科書,課綱所列舉的史實必須要寫,如何寫則是編者的空間。

例如,「一○一課綱」在「戰爭時期的台灣」主題下,要求說明「軍事動員、物資統制、社會動員、慰安婦等」,結果有課本寫成「也有自願到海外從事慰安工作的婦女」。所以,微調加上了「被迫從事」四字。

又如,課綱要求說明「日本帝國『大東亞共榮圈的構想』」,而有課本寫成「志願兵制因為鎖定青年階層,在激發年輕人的熱血愛國情操得到成效」。所以,微調只得加上「侵略」二字於「構想」之前。

醜化台灣婦女為軍國主義脫罪
自李登輝倡言「日本統治是最有良心的統治」及「後藤新平不是征服者,而是文明的傳播者」之後,「皇民史觀」遂成為李、扁20年期間的「政治正確」,一些投機學者望風披靡。

「一○一課綱」雖然排除了「九八課綱」的違憲和「皇民史觀」,但「九八課綱」的委員又被聘回任「課本審查委員會」,居然也審查通過了上述的課本,最後還是蔣偉寧部長喊卡,才擋了下來。

試問,以台灣婦女「也有自願到海外從事慰安工作」,這不但是矮化台灣人民,而且是醜化台灣婦女,為日本軍國主義脫罪。

台灣青年被騙而「熱血愛國情操」去當志願兵,替日本軍國主義作侵略屠殺亞洲人民的凶手,這是台灣人民的光榮嗎?何況許多「志願兵」是被逼、被騙,甚至最後還在台灣強行徵兵。

其實,控訴日本殖民主義慰安暴政和侵略的微調小組才是維護台灣人民主體性的「人民史觀」,而民進黨台獨恰恰是維護日本殖民統治和軍國主義的「皇民史觀」。

所以,歷史課綱的微調只是補強,進一步阻止「皇民史觀」利用「一綱多本」走私到歷史課本來,所以,還把「日本統治時期」明確化為「日本殖民統治時期」。

還有台獨學者質疑,從荷、西到明鄭、清朝和中華民國都是殖民,何獨言日本統治是「殖民」。

民族差別待遇就是殖民政策
荷、西是殖民,不過明鄭、清朝和民國,台灣人民都可以依據科舉或軍功進入官僚階層,台灣就有人任福建水陸督和太子少保。光復以後甚至有民選,最後完成總統民選。但日本治台是「民族差別待遇」,明治憲政並不實施於台灣,台灣實行的是總督獨裁制的「六三法」。

島內的日人與台人待遇也不相同。板垣退助成立「同化會」,要把台灣人同化成日本人都不成,而被總督府取締。後藤新平著書《日本植民政策一斑》,自承「植民」。後藤新平是兒玉總督時期的台灣民政長官,他治台之策為「糖飴與鞭子」,自承殺害抗日台胞達一萬多人,李登輝不但以他為「文明的傳播者」,並且還到日本去領「後藤新平獎」,理由是李登輝治台繼承了後藤新平的「志業」!

把鄭氏、清朝、民國全視為「殖民」,那也是民進黨台獨的無知之言。

高中國文與社會科課綱微調已於2月10日公告了,根據中央社(2014-02-10)的報導,歷史課綱微調重點為:

「其中較具爭議的歷史科,根據教育部提供的資料,日本殖民統治、中華民國時期增加大量內容,採功過並述的方式。

過去歷史課對日本統治較為美化,微調課綱增加殖民政府對台灣人民經濟與土地的侵害,多數貿易由日本商社壟斷。台人武裝抗日除原有的後壁林之役、噍吧哖、霧社事件等,又增補羅福星的事蹟。

另外,微調課綱增加台人參與革命、創建中華民國的貢獻,以及受到五四運動、新文化運動的影響。中華民國宣布對日抗戰後,台灣雖受日本統治,但仍有李友邦等人赴中國大陸參與抗戰,微調課綱強化此段史實,而非只敘述皇民化運動,台灣成為日本南進基地等。

中華民國時期的內容大量增修,比較爭議的是『接收』改成『光復』。並詳細說明開羅宣言、波茨坦宣言內容,敘述台灣代表參與中華民國憲法的制訂。

二二八事件在課綱中,從原本的『說明』提升至『重點』,要求說明發生的背景、過程、影響。國民政府40年以降推動土地改革、地方自治,以及推動十大建設、科學園區等。

這次課綱調整,許多歷史人物被加入課綱,除前述羅福星、李友邦外,前行政院長孫運璿也被視為台灣經濟改革推手,見諸高中歷史課綱。對於近代國際關係的轉變,微調課綱多有著墨,包括韓戰對台灣的影響、政府退出聯合國、與美斷交、兩岸關係的演變如三不政策、開放探親、國統綱領、辜汪會談、飛彈危機到世界分工體系下的兩岸經貿關係,也都加入課綱。」

《自由時報》冒充「皇民」
微調後的歷史課綱,更加明確增列了一些史實,擴大了台灣化,提昇了台灣人對近代中國革命、抗戰和光復台灣的歷史貢獻。所以,蔣偉寧說,「沒有去台灣化,去日本化倒是有一點」。1月28日,《自由時報》社論却反駁蔣偉寧說:

「這種意涵『皇民』歧視的嚴重種族偏見,已經涉及到對人權施加嚴重暴力,更違反聯合國『消除一切形式種族歧視公約』」。

蔣偉寧的「去日本化」就是「去殖民化」。但是,終日本殖民統治50年,台灣並無一人是「皇民」,「皇民」是日本人,台灣人是「新附民」。日本最高法院已經判決台灣人不是日本國民,所以台籍日本兵不能和日本人一樣領取撫卹。台灣人雖無「皇民」卻有一些「三腳仔」。《自由時報》自居「皇民」是在自己臉上貼金。

雖然,日本人沒有讓台灣人當成「皇民」,但為了要徵台灣軍伕和台灣兵,曾於1941年4月開始發動雷厲風行的「皇民奉公運動」,12月即偷襲珍珠港。

「皇民化運動」中還有一項「皇民煉成」,認為台灣人不是日本人而是劣等民族,須「煉」才能「成」日本人。所以,日本在台殖民統治的民族差別待遇和「皇民化」才是徹徹底底的「嚴重種族偏見,已經涉及到對人權施加嚴重暴力」。《自由時報》冒充「皇民」,還要做賊喊捉賊,以為蔣偉寧不懂日據台灣史好欺負!台灣人冒充的「皇民」也是「種族」,那只能是「三脚仔」族了。

《反殖民地宣言》才是普世價值
聯合國從未有過公約以冒充的「皇民」為「種族」,倒是在1960年12月14日的第1514號決議文,發表《反殖民地宣言》(全名為《給予殖民地國家和人民獨立宣言》)在前言中即言及:

「深知世界各民族熱望各種形式之殖民主義一律終止。」

「深信殖民主義之繼續存在妨礙國際經濟之發展,阻撓未獨立民族社會、文化與經濟之發展,且與聯合國世界和平之理想相悖。」

「殖民主義及與之並行之各種隔離主義及歧視辦法均必須終止。」

「確信各民族均有享受完全自由,行使主權及維持國家領土完整不可褫奪之權利。」

宣言的第一、六、七條則分別如下:

「一、各民族受異族奴役、統治與剝削,乃係否定基本人權,違反聯合國憲章,且係促進世界和平與合作之障礙。」

「六、凡以局部破壞或全部破壞國家統一及領土完整為目的之企圖,均與聯合國憲章之宗旨及原則不相容。」

「七、所有國家均應在平等及不干涉他國內政及尊重各民族之主權及其領土完整之基礎上,真實嚴格遵行聯合國憲章,世界人權宣言及本宣言之規定。」

所以,民進黨台獨和《自由時報》不但違憲,並且以「皇民史觀」矮化、醜化台灣人,還冒充「皇民」剝奪台灣人的主體性。其實美化日據殖民統治不但把台灣人民矮化成甘願接受殖民統治的「清國奴」,也違背聯合國《反殖民地宣言》。

此外,民進黨和《自由時報》主張「一邊一國」,正是「以局部破壞或全部破壞國家統一及領土完整為目的之企圖」,也是違反聯合國《反殖民地宣言》的。

所以,民進黨台獨反對高中課綱微調,不但破壞台灣人民主體性、矮化台灣人民,以及違反中華民國憲法,甚至違反聯合國《反殖民地宣言》的普世價值。

蔣偉寧加油
這次蔣偉寧為維護台灣人民的主體性和憲法原則的尊嚴,而無畏於民進黨台獨和《自由時報》紅衛兵式的囂張跋扈和批鬥,決然公佈微調課綱,大有「自反而縮,雖千萬人吾往矣」的氣概。

我們為蔣偉寧和微調小組的教授們加油!

冒充「中國黨」剝奪台灣人的主體性。

臺獨的主體性是「帝國主義」的主體性,並非臺灣人民的主體性,充當「帝國主義」前哨、馬前卒,作偽軍、皇協軍,打代理戰爭、臺獨戰爭,違反臺灣人民的根本利益。

臺灣皇民世世代代忠於天皇。
臺灣皇民生為大日本帝國皇民,死為大日本帝國英靈。
大東亞聖戰勝利萬歲!大東亞共榮圈萬歲!天皇萬歲,萬萬歲!

皇軍 - 閃靈
https://www.youtube.com/watch?v=e_UkowmQs30
台湾軍の歌 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=rd_sjhsqigQ
台湾軍の歌 李香蘭 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=Nqxx_M9RrXA
2013年 台灣民政府 日本天皇陛下皇居所 祝壽 高呼天皇陛下萬歲 - Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=SxKrc9WmvD4
「台灣民政府」的歐巴桑参拜靖国神社時感動得痛哭失聲、涕泗縱橫,並且運用「臺獨神功」將對天皇的愛戴與對英靈的感念,用心電感應傳回台灣,旁邊的另一位歐巴桑解釋「臺獨神功」係透過磁場運行,以和「台灣省」的成員溝通。
台灣民政府参拜靖国神社和天皇祝壽團 - 靖國神社台灣英靈的感動 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=zsiKmEoGQFo
真的假的?「台灣民政府」的「台灣國國歌」居然是電影「出埃及記」(Exodus 1960) 插曲,又隨後放送「日本」與「美國」國歌,雖然妖冶怪異,倒也喜感十足。台灣部分縣市警察局將「台灣民政府」列為詐騙集團,倒是頗為恰當。
2012年12月31日 - 1 - 2012年回顧與展望-台灣民政府忘年會 - Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=O8mvbyazCUw
司馬遼太郎 《龍馬行》
大東亞戰爭恐怕是世界史上最大宗的怪事件,依常識判斷也知道此役必敗,為何陸軍軍閥仍執意發動戰爭呢?那是因為被主導維新的志士一把推開的這個未開化、盲目且土味濃厚的宗教性攘夷思想,到了昭和時代卻在無知的軍人腦中復甦。駭人的是,此思想竟披著「革命思想」的外衣煽動軍方,最後將數百萬國民逼上絕路。

「納粹」與「小資」

在社會地位方面,小資產階級處在大資產階級與無產階級之間。面對壟斷資本的強大競爭,他們處於受排斥地位,有反對壟斷資本的情緒。然而他們留戀私有制,懼怕取消私有制的無產階級革命。在經濟危機期間,小資產階級面臨著破產的威脅,他們的社會地位岌岌可危,對下降為無產者的前景不寒而。城鄉小資產階級對現狀十分憤懣,反對壟斷資本主義的情緒劇增。納粹党的領導人格雷戈爾·施特拉塞看到了這種情況,指出:「目前95%的德國人自覺或不自覺地具有反資本主義的傾向。這是人民對一種墮落經濟的抗議!」

城市手工業者、小商人、小企業主強烈地希望,在大壟斷資本競爭面前得到國家的保護,限制大工廠、大企業的勢力,以求生存,進而改善自己的經濟和社會地位。中小農希望政府推行保護關稅政策,降低地租,調整農產品價格,禁止拍賣地產,保持鄉村風格。官吏、職員和大學生希望保證就業,保持社會地位的穩定性。總之,自1930年起,小資產階級強烈地要求改變現狀,希望建立一個有利於自身利益的新政府。

魏瑪共和國建立初期,城鄉小資產階級對它寄予希望。1919年8月11日頒佈的魏瑪憲法第164條規定:「國家從立法和行政管理方面促進農村獨立經營的中產等級的發展,促進城市手工業和工商業的發展,反對加重賦稅和吞併。」可是,共和國並沒有採取保護與拯救中小企業和改善中小農境遇的措施,反而使他們的境況更加惡化。共和國使他們得到的是屈辱的凡爾賽和約,1923年魯爾危機期間1美元等於6億馬克22 的通貨膨脹,1930年1月「楊格計畫」中規定的1160億金馬克的巨額賠款(至1988年,每年賠款20億金馬克)。尤其嚴重的是,1929—1932年猛烈的危機竟使他們成批地破產,從而處於失業的邊緣。

共和國對小資產階級的最大競爭者工商業巨頭卻全力資助。1923年魯爾危機期間,國家對萊茵區和威斯特伐利亞大實業家的所謂損失補助費達700萬金馬克。1929—1932年危機期間,資本家和容克地主的利潤雖然減少一些,但是他們卻借助國家的稅收和政府資助政策,通過國家重新分配社會財富,把主要負擔轉嫁到領取工資者、小企業主、工人以及農村中、小農和農業工人身上。例如,在此期間,工人、職員和公務員的收入減少了50%,即減少300億馬克。魏瑪共和國的這些措施使得小資產階級對它寄予的希望完全破滅。他們認為,魏瑪共和國是維護大壟斷資本和容克地主利益的,共和國是社會不安定和「民族恥辱」的同義字。作為十一月革命成果的魏瑪共和國要對德國在第一次世界大戰中的軍事失敗、戰後接受凡爾賽和約、當前的通貨膨脹以及整個經濟危機負責。

在壟斷資本的吞併和控制面前,小資產者經常被拋到無產階級隊伍中去,因此可以被爭取成為無產階級革命的同盟軍。但是社會民主黨右翼領導人背叛了勞動人民的利益,在執政期間沒有採取任何措施來制止人民群眾的貧困,卻執行了一種敵視小資產階級的政策。其中1929年和1930年這兩年中,由社會民主黨主席赫爾曼·米勒領導的政府新增加群眾捐稅達124500萬馬克。這使小資產階級最後失去了對社會民主黨僅有的信任。

德國共產黨雖然認識到建立統一戰線和爭取小資產階級的重要性,但是在党的聯盟政策上,黨內仍然殘存著宗派主義。党的主要矛頭既針對德國納粹党,也針對社會民主黨,沒有切實地把爭取小資產階級的政策貫徹到實際中去,沒有集中精力團結一切勞動人民、包括城市小資產階級,起來保衛已經殘破的民主和反對法西斯主義。1931年5月,台爾曼指出:德國共產黨對小資產階級及農民所做的「群眾工作太少,而議會工作做得太多」。同時,德國共產黨過高地估計了當時德國的革命形勢,提出「進行無產階級革命和建立無產階級政權」的口號,引起維護私有財產的小資產階級的恐懼。

在魏瑪共和國初期,小資產階級曾追隨傳統的資產階級政黨 - 德意志人民黨、天主教中央党、國家党、經濟党和其他資產階級黨派。這些政黨只是許諾,並未提出解決小資產階級困境的具體措施。它們甚至在組閣時向人民的民主權利和生活福利進攻,頒佈削減社會福利基金、失業救濟金和削減工資的條例。1930年天主教中央党領袖布魯甯領導的政府採取的第一個措施,就是規定增加啤酒稅和零售稅,即增加群眾捐稅75000萬馬克,同年6月,政府徵收人頭稅,規定每個居民必須繳納附加稅。同年12月,又徵收其他群眾捐稅,使人民群眾增加了8億馬克的負擔。這些措施都直接危害瀕臨困境的官吏、職員、知識份子及失業者的利益。因此,他們逐漸脫離了這些傳統的資產階級政黨。

德國小資產階級在苦悶、彷徨中尋找出路,提出「我們需要一種新時代的信仰」,「我們要改造社會」。他們渴望一種進行改良、改善自己政治、經濟處境的小資產階級社會主義。這種小資產階級社會主義,在19世紀的德國頗為流行。當時,德國的小資產階級一方面由於資本的積聚,另一方面由於革命無產階級的興起,對於在資產階級的工業統治和政治統治之下的無可倖免的滅亡膽戰心驚,因此期待著一種「小資產階級社會主義」。這種學說主張社會「恢復到可靠的前資本主義和與行會類似的生產關係」時期,保存小資產階級,保存德國的現存制度。馬克思和恩格斯指出:「這種社會主義按其積極的內容來說,或者是企圖恢復舊的生產資料的交換手段,從而恢復舊的所有制關係和舊的社會,或者是企圖重新把現代的生產資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然突破的舊的所有制關係的框子裡去。它在這兩種場合都是反動的,同時又是空想的。」

正當小資產階級經濟社會地位受到嚴重威脅,對共和制感到失望,並逐漸脫離傳統資產階級政黨尋找出路,對小資產階級社會主義充滿憧憬時,希特勒的納粹党抓住了時機。它有針對性地對小資產階級展開了蠱惑性煽動,把他們拉到納粹運動中來,成為納粹運動的主要的社會基礎。

摘錄自《當年希特勒是怎麼贏得「民心」的?》
中國文革研究網
紅旗網

這些皇民只不過是自我意淫的皇民

自我再殖民的皇民化台灣人
August 3, 2015
曾健民 Facebook
有一部分台灣人又跪下來了!

1945年8月15 日,台灣人作為中國人站起來 了。

作家吳新榮歡呼說:「從今天起作新的歷史 主人」了!

原本屬皇民奉公會菁英的林茂生,改穿了唐 衫,額手稱慶說今天三大發現:一、發現了自 己是人,是自然人。二、發現了「社會」, 同一語言同一民族同一歷史的中國「社會」。 三、發現了「國家」,以前是偽國家。

作家、學者楊雲萍提筆呼籲:要「奪回我們的歷史」、「奪回我們的語言」。

最早的白話文報《民報》,批評御用仕紳, 要「退場反省」。

70年前的台灣光復,使台灣 人作為中國人站起來了!

沒想到,70年後的今天,有一部分台灣人又 跪下來了!不作堂堂正正的中國人,寧願跪求 作日本的皇民。

其實,不管戰前或戰後,日本「內地」從來 沒有所謂的「皇民」,只有殖民地台灣才有。

台灣總督府,為了欺騙台灣人以「皇民」之 冠,讓台灣人幻覺已成了日本人,以詐取台灣 物力、人力,供其戰爭役使。

這個早被抗戰勝利和台灣光復掃到歷史垃圾 堆去的,台灣特有的「皇民」幽靈,今天又附 身在部分台灣人身上。宣稱日本天皇仍擁有 台灣主權,自己是日本皇民,或者說我爸是日 本人。這些人像南洋叢林出來的日本兵,以為 今天還是大日本帝國的天下;況且日本帝國從 來就沒有把殖民地台灣人當作日本國民,即使 高喊天皇萬歲,日本天皇還真不知所措呢。

這些皇民只不過是自我意淫的皇民,事實上,戰 前日本內地從來沒有過什麼「皇民」,戰後的日本更不會 有,所謂皇民,只不過是殖民者台灣總督府,在台灣戰爭動員台灣人的虛構。

日本軍國主義佔領台灣的50年間,在台灣施 行殖民統治,所謂殖民統治,就是以民族的不 平等、歧視和壓迫為根本的統治,台灣人和殖 民者日本人完全站在不同的地位,台灣人怎麼 會同樣是日本人?如果台灣人是日本人,與日 本人同是平等的國民,那麼就不成其「殖民統 治」了。只要是殖民統治,從根本上就不會把 台灣人當作與其本國日本國民同等的人。因 此,想像自己是日本皇民的人,就像奴隸想像 自己是主人一樣。

2 日本法律不適用於殖民地台灣

戰前日本帝國統治下的地區,依其統治方式 不同,可分為「內地」和「外地」。內地就是 其本國,外地所指的包括殖民地台灣、朝鮮, 租界地旅順、大連,委託統治南洋群島等。因 此,日本帝國所實施的法律也分為內地法和外 地法兩系統。

所謂「內地法」就是日本帝國憲 法(1890年成立)所涵蓋的,且受日本帝國議 會通過的法律所保護和規範的日本國民。部分的內地法只有通過殖民地總督以律令(行政命 令)的方式間接施行於殖民地,因此,外地法 與內地法本質上完全不同,所涵蓋的人的地位 完全不同,一個是國民,一個是殖民地人。日 據時期的台灣人只是日本的殖民地人而不是日 本人。 日本殖民台灣(或者殖民朝鮮也一樣)的最 大特點,就是以總督絕對的專制獨裁的方式統 治。台灣總督不但掌握絕對的軍事權、行政 權,還有立法權以及任免司法官的權力。四 權集於一手,用絕對的權力通過三井、三菱 等殖民資本掠奪台灣的物資(米、糖、木材為 主),通過戰爭動員體制,奴隸台灣人的精 神,喪送台灣人的性命。

台灣總督行使專制獨裁統治的法律根源有: 「六三法」(1896~1906)、「三一法」(1906~1922) 和「法三號」(1922~1945)。先後三條法律, 就是在不同時期由日本帝國議會通過的法條。 它授權台灣總督在台灣須以法律規定之事項, 得以總督發布的命令規定之,總督的行政命令 就是法律,所謂的「律令」。雖然後來改為以 「敕令」(日皇的命令)為主「律令」為輔, 但不管「律令」還是「敕令」,都不是近代國 家的法律,都是日本帝國為殖民台灣的需要而 用總督頒佈的法令。日本的憲法和法律並沒有 直接涵蓋台灣,在台灣施行的外地法,亦即殖 民地法,根本與日本的法律不同。 在台灣、朝鮮施行的外地法(殖民地人的法 律)與內地法(日本國民的法律)是完全不同 的法律系統,因此,台灣殖民地人的地位是不 管在政治、經濟、民族上完全與日本人不同。 台灣人怎麼可能是日本人?

3 不過是精神上的自我再殖民

就拿日據末期雷厲風行的皇民化運動來看, 全台灣真正成為皇民家庭的人不過 1.6% (相對的,朝鮮高達百分之八十),所謂 皇民家庭就是改姓名(皇名)、講日語、行為 舉止仿日本人(拜日本神、家庭擺設、生活習 慣等)的人,大多為各地御用士紳。所謂皇民 化、改姓名,並非真正成了日本國民或者已經 與日本人平起平坐,只是外表上成 了日本天皇的順民,在精神上、為日本帝國「一億一心」 「膺懲暴支」,利益上,比大多數台灣人多拿點配給, 多享受點「恩賜」而已,在實際生活中還是殖 民地人,一刻都沒有成為日本人,一個都沒有 在日本戶籍薄上登記過。

在日據期,台灣人想要成為真正的日本人, 只有去當日本人「養子」,以當日本人「養 子」獲得日本國籍。當時只有少數三腳仔會跪 爬著去當日本人,此舉一般為台灣人所不恥。 如果這些皇民真已成了日本人(國民),那 麼戰後,甚至現在只要到交流協會,無須任何 手續就可做日本國民了,有嗎?那些喊自己是 日本人的皇民,日本政府會承認你嗎?答案是 很明確的。

今天,這些跪求當日本皇民的人,只有少數 的日本法西斯右翼份子會歡迎他們,但並不把他們 平等對待,而只是想利用其為馬前卒;而一般 日本人只會以看馬戲團的眼光視之,只會被 當笑話看。

台灣皇民只是在精神上的自我再殖民,喪失 了民族歸宿,跪著爬不起來的人。

海峽評論2015/08/01 第296期

大日本皇軍萬歲!希望日本皇軍能夠早日再度殖民臺灣,開化我等低等臺灣種。

皇民化運動的成果相當有限

皇民化運動 - 維基百科

中央研究院臺灣史研究所學術諮詢委員賴澤涵表示,日本於1937年侵略中國,為了避免「裏應外合」,防止台灣人的漢人意識的甦醒,高唱「日台一體」,即台灣人亦屬天皇子民與日人一樣平等,於是在大戰時高唱皇民化運動,希望台人改日本姓、說日本語、「拜日本神」、「不得祭拜中國神明」等,但只是很少的士紳改姓。因此,皇民化運動除說日本話較為成功外,其餘的成果相當有限,台灣人被同化為日本人的士紳階級也不過百分之一而已。

快把皇軍專輯通通回收吧!

Wei Tang Tseng
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談【時代力量 針對連習會聲明新聞稿 2015.09.01】

"Freddy,首先就表明反對任何形式的閱兵。他說,做為一個長期的人權工作者、正義與和平的追求者,任何形式的閱兵,都是我們所反對的。武器與戰爭,是人類不應該發生的悲劇,怎麼會是沒事拿出來把玩、展示甚至炫耀的呢?"

可是萊迪,你的每一首歌都在玩戰爭啊.....快把皇軍專輯通通回收吧

不教育群眾辯證與思考,卻敢直挺挺的站在勞工面前說:「我是左派,我能代表你們。」

Via 紅土文藝 Hudson Ging

看完這一篇,有三個問題想問採訪的楊進先生(對就是那個楊進):

1. 你自認為一個熟讀馬克思的知識份子,請問你認為台灣社會還需要多少沒有辯證基礎的政黨,來分化台灣人的意識形態?

2. 為什麼你在訪問時代力量參選人的時候,要一直引導式的邀求候選人強調自身黨派與民進黨的不同?

3. 你在文章當中問到:「如果台灣勞工自行成立一個大型工黨,您會如何看待?」,並且採信了受訪者「時代力量裡面的人老師不多,所以我們在辯論的時候比較不會用左或右」、「他沒有左右的觀念,但是你跟他說工人的權益,工人要團結,工人被剝削,他懂。你跟他說這樣是左,對他來講是多此一舉。」這樣的說法,我想請問自許左派的你,不教育群眾辯證與思考,卻敢直挺挺的站在勞工面前說:「我是左派,我能代表你們。」我請問你是哪裡來的臉這樣認為?如果不教育工農自身對社會結構的異化產生意識,也不建立工農親自抗爭的基礎,而由你們這些「代表」出來耍耍嘴皮就能說自己是左派,那左派其實...還滿好當的。

===============

另有一個問題想問我曾經很尊敬的音樂藝術家林昶佐先生,當然我現在已經搞不清楚他到底還是不是藝術家了:

Q: 開創「壓迫者劇場」的表演藝術家奧古斯都‧波瓦先生,曾經在自己的回憶錄中遺憾的表示:「劇場無法引導社會正義(絕對而永久)。」這句話無奈的標地出了社會運動與藝術永恆的界線,卻也提醒了藝術家之所以成為藝術家,那徒勞無功卻偉大的美學精神,也正說明了既然身為藝術家,屬於他革命的場域就在傳遞人格主體與荒謬現實的心靈鬥爭,達到教育群眾思考革命的意義,以心靈的實踐補足社會的實踐。而如今你一隻腳跨在藝文,一隻腳踏入政壇,我想請問你是對哪一項感到絕望才出此決定?或問,你是否認知到自己的作品已經無法掀起群眾的心靈革命,才出此下策?

再追問,一個人想要同時實踐肉體與心靈的改革,自古以來還沒看過多少人成功的,也因此參政的舉動是不是因為你試圖達成這樣的理想?亦或是你在藝文、政治兩方面皆有利可圖呢?

1983年7月2日,臺灣歷史學家戴國煇於美國中西部夏令營的演講,直言臺灣獨立運動歌頌日本殖民統治政績的危險:

台獨認為日本給台灣帶來了資本主義、促進了現代化云云的話,日本人一般聽起來很順耳,很可能就變成了甜言蜜語,這個可要害人不淺,危害的範圍很可能還要擴展到東南亞。……
一般日本人若是認為殖民地統治能做出好事,並且有「曾經受過統治的民族」出來見證時,日本老百姓向哪裡去學歷史的教訓呢?很可能他們還會重踏他們的老路子也說不定;如此的話,當然亞洲全域難保和平,中日兩國的友好關係也無法樹立。
我的憂慮從台灣出發,一直到有關亞洲的和平。我認為,我們台籍人士假若沒有搞好台灣史的話,將會自誤誤人;同時也擔心,台籍知識分子因不諳台灣史的真面目,而被借為「殖民統治史的見證人」害己禍人,並且可能給亞洲帶來了不幸。所以我立志修台灣史。……
日本史書一直以「割讓」來敘述日本統治台灣的契機。清朝既然把台灣割讓給日本,這個該是合法的,不能視為侵略;日本人如此主張。
第一代台獨人士的言論,尤其是邱永漢、王育德兩氏的言論,給日本人帶來「負」的歷史意識:他們以東京帝大的校友、以台灣人的「菁英(elite)」姿態立論著書,來肯定日本帝國主義給台灣農業帶來了資本主義、給台灣現代化奠了基、給台灣農業帶來了現代化水利設施--好比嘉南大圳等等。這些言論以日文發表,它不但變成了「媚藥」,還幫助了日本人,把他們原來已經很稀薄的殖民地統治罪惡感沖淡了不少。……
只從殖民地統治遺留下來的「成果」來評估殖民地「母國」的功過,是不充分的。就台灣而言,日本人把糖廠留下來並不是他們自願的;日本戰敗了,被逼捲了鋪蓋滾回日本,萬不得已留下糖廠,這才是真相。……
家叔唸了後藤新平所創立的臺北醫學校(後昇為臺北醫學專門學校),畢業後成為開業醫生並賺了大錢。在個人的情面上,家叔一家人或許該感謝後藤新平也說不定;但站在社會科學的立場、民族的尊嚴來言,絕沒有感謝後藤的道理。因為後藤在臺灣開辦醫學校的目的,不是在搞慈善事業,更不是為了臺灣島民的真正健康、福利來辦的;它的真正目的在於,為日本資本家準備健康的投資地,為資本家提供既健康又高效率的勞動力等,卻非靠臺灣人醫生不可。所以日本人治臺不久就開辦醫學校培養臺灣人的醫學人才,模仿英、法諸國在它的殖民地所行一樣。諸位若不相信我的話,請你們想像一下:「瘴癘之地」有何資本家肯前來投資?若殖民地的基層勞動力統統是病弱不堪者,要從何種人的勞動來榨取剩餘價值呢?我們有良知的臺灣人,不至於感謝日本人的統治,更不會再度邀請日本人來當統治民族重新光臨臺灣的。

(出處:戴國煇,〈研究台灣史的經驗談(1)〉、〈研究台灣史的經驗談(2)〉,夏潮聯合會。)

2008年5月26日,台灣南社發表聲明〈中國文學教授扼殺台灣文學心靈的成長!?〉批評,該年國中基測「又是一大堆艱深的文言文試題」:「台灣如果不能推倒一大群中國文學教授掌控台灣文學教育的霸權,青少年便一直不斷的遭受心智的凌虐,台灣人民的文學心靈也無法適當的成長。……人文試題邊界線的模糊交集屬性若不能受到正視,標準答案將會具有荒謬性,並扼殺文學心靈的成長。極端不幸在於,台灣今日的本國語文教育,仍然操控於許多文學心靈狹隘、缺乏現代文藝的融入、只有以中國文字符號學見長的中國文學教授手中;這是台灣的文學發展的悲劇,亟需全國人民予以正視。」
2008年7月,《海峽評論》211期(2008年7月號)以全台首學、台灣新文學、《台灣通史》、以及吳三連逝世前的《自立晚報》依然保留的「詩壇」與「燈謎」二欄為例,駁斥台灣社等本土社團的論點,文末諷刺:「試問『台灣南社』一夥,你們是真的台灣人還是假的台灣人呢?連『台灣人文學界』的真象是什麼皆不知,徒然以『將永遠無法立國』的台獨民粹意識自我催眠、自欺欺人,也未免太辱及台灣先人與今人了。奉勸你們:如想當個驕傲的台灣人,也得先多讀一點台灣的『中國古典文學』或『文言文』再說;否則就不要冒充台灣人了。」

陳水扁的思想審查與思想清洗

有人不想要你知道的課綱真相 二
“5000個不當用詞” ---- 陳水扁的思想審查與思想清洗

這是驚悚卻真實的事。
實在讓人無法置信的荒唐卻真實的事。
簡簡單單, 讓中華民國變成台灣國。
21世紀的國家,掌權者竟列出一本黑名單,說有5000個不當用詞,禁止使用!
這是國民黨幹的嗎?
不,是陳水扁下令的。
因為這些用詞存在的事實,妨礙了台獨建國的重要大計: 思想改造。
2007年陳水扁的教育部長杜正勝,委託以台獨為宗旨的「台灣歷史學會」,完成一本380頁的《海洋教育與教科書用詞檢核計畫》。
這本檢核計畫,教育部發給所有編篡教科書的書商,要求必須「遵照使用」。
「台灣歷史學會」這個組織成立於1995年,由一群認同「台灣為一個主權獨立的國家」的歷史學者組成。
他們認為台灣是個海島國家,但過去的教育始終「錯以中華大陸文明為主體」,學生無法建立對於海洋文化的整體認識。
所以他們希望建立「以台灣為主體」的歷史觀。
他們特別強調台灣的「多元文化」與「台灣民族主義」,並經常就歷史教育「表達意見」。
曾任國史館館長的張炎憲當過理事長。
我整理一下,你可以這樣了解「台灣歷史學會」,這個學會:
1 認為台灣是一個國家
2 要以「多元文化」破除「中華文化」為主體的狀態
3 要以海洋文化對抗中華大陸文化
4 要讓學生建立「以台灣為主體」的歷史觀
5 終極目標是建構台灣民族主義
這個團體,簡直跟民進黨是天作之合,或者說是信仰相同的戰友。
陳水扁的教育部委託這樣的一個團體,制定了《海洋教育與教科書用詞檢核計畫》。
教育部強制要求書商,現有教科書裡,用詞跟檢核計畫不一致的,必須完全除去,教科書才可以繼續使用。
幾個非常嚴重的問題:
1為什麼教育部必須制定一個檢核計畫,來對教科書的用語做思想檢查?
2 如果是要統一教學用語,為什麼這個檢核計畫,沒有經過嚴格的程序正義,沒有公開討論?
3 為什麼委託「台灣歷史學會」這個獨派組織,制定教科書用詞?為什麼不是委託別的組織與單位?
是經過甚麼樣的程序委託的?
其中要求檢核「5000個不當用詞」,從小學到高中教科書,都必須依照其「標準」,立刻「檢核」出所有教科書的「不當」用詞。
什麼叫做不當用詞?並不是色情或暴力用語,而是具有中國元素, 讓學生覺得自己是中國人。
整本報告是用舉例的方式,告訴你什麼詞可以用, 什麼詞不能用。
不能用只有一個原因,就是跟"中國"有關。
因為這些詞句,呈現了我們就是中國人,所以要從根本掃除這些會誘發對中國認同的詞句:
1
把孫文(孫中山)稱為國父,不當,應稱為孫中山先生。(意思是孫中山不是我們的國父,是他國國父)
2
「日據時期」,不當,應稱為日治時期。(因為日誌變成沒有譴責殖民統治的意思)
3
稱「大陸」、「中國大陸」、「中共」等,不當,應稱中國。
(這是在表明大陸與台灣無關)
4
使用「今山西省新絳縣」未 加「中國」一詞,不當, 應改成「今中國山西省新絳縣」。
5 使用民國十六年等,不當,需改成大正五年。
6
使用「國字」、「國畫」、「國劇」、「京劇」、「古典詩詞」等詞彙,指稱中國特有的文物、文字、書畫、戲劇、詩詞等,不當。要說是 「中國字」、「中國畫」、「中國劇」、「中國京劇」、「中國古典詩詞」
7
敘述時間或對象泛指中國古代或是古代之人,卻用「歷史上」、「古時候」、「古代」、「上古時代」、「老祖宗」、「古 人」、「先人」、「先民」、「古人」等詞彙,不當。
因為那是中國的古人,不是台灣的古人。
須改為「中國歷史上」、「中國古時候」、「中國古代」、「中國上古時代」。需表明我們不是中國人。
8
「光復」,不當,必須改為「戰後」。
9
「我國」,不當,必須改為「中國」。
將「日據」一詞列為「不當用詞」,要求要改為「日治」。這樣,就把日本統治台灣正面化了。這當然是放棄中國的主體性,「去中國化」。
杜正勝跟陳水扁以政治力做思想改造,使用站在殖民者立場的用詞。
每個書商的每一科、每個版本,全部中獎,通通踏到地雷,而且全部都被「檢核」出來,被要求全部要立刻更正。
這些「不當用詞」,清楚表明了掌權的民進黨「中國、台灣,一邊一國」的立場。
這個立場,是偏頗的,更重要的,是違憲的立場。
為了貫徹台獨的立場,當然要用「思想清洗」的方式,從文字詞與的使用,改造下一代的思想。
對送審文史類教科書進行「思想」層次的審查,還有許多例子:
10.「抗日戰爭時期」,不當,須改為「二戰時期」。(為了去中國化,已經無所不用其極,連「二次世界大戰」根本是始於194這樣的史實,都不顧了。)
11.「蔣委員長」,不當,改為「蔣中正」。
12.「我國」,不當,必須改為「中國」!(這是在講中華民國光復台灣以前的歷史時, 所以意思是那段歷史是他國, 與台灣無關)
13.《公民與社會》中「中國人崇敬祖先」不當,必須改為「漢人崇敬祖先」。
14.「中日戰爭」,不當,必須改為「日清戰爭」。 (竟然改成日本人使用的名詞!)
15
檢核報告還要求,在近現代“中華民族”一詞未出現前,必須用“華夏民族”。
16
“外省人”也應改成“中國各省隨中華民國政府遷臺人士,或 "新住民”。
17
“國曆”需改為“陽曆”。
18
“中外遊客”需改成“國內外遊客”。
這本台獨檢核報告,被杜正勝用公權力下令全台書傷立刻遵照指示,立即消滅教科書上的5000個不當用詞。
看這本檢核報告,對技科書的思想審查, 你會以為台獨真的建國成功了,所以才可以用公權力,消滅有關中華民國認同的一切痕跡。
結果竟是中華民國在消滅中華民國。
台獨檢核書這樣指控:
一、
說這是不客觀的歷史價值判斷,刻意褒揚或貶抑的非中性詞彙。如"國父孫中山",所以要改成" 孫中山先生"(孫中山不是我國國父)
二、
自我矮化為地區或主體意識不清。例如,“台灣地區”、“全省各地”、“兩岸”等,都是不適合用詞。
(所以應稱為兩國)
三、
對中國的稱呼未反應歷史事實與政治現況。例如,應稱“中國”卻稱“我國”,如:“王羲之是我國著名的書法家”這段課文中的“我國”應改成“中國”。
(台獨建國了嗎? 所以王羲之變成外國人了?)
四、
台灣與中國大陸分屬不同政權時期的敘述,對中國的地名、歷史朝代、特定人物等,未加注國名。例如,“余光中,福建省永春縣人……”,應當改為,“余光中,原籍中國福建省永春縣……”。
(所以余光中也是外國人)
五、敘述日治時期台灣的人、事、物,卻用大清帝國、中華民國紀年;如應把日治時代的民國廿三年,改為西元一九三五年。
(不願使用中國紀元)
六、對於特定詞彙的使用不夠精確。例如,指稱中國特有的文物、書畫等,卻使用“國字”、“國畫”、“國劇”、“京劇”、“古典詩詞”等詞彙。
七、敘述時間或對象泛指中國古代或是古代之人,卻用“歷史上”、“古時候”、“古代”、“上古時代”、“老祖宗”、“古人”等詞彙,應都改為“中國古人”。
這是台獨思想改造年輕人的sop之重要作品。
這樣荒唐的審查教科書的「參考座標」,是陳水扁時期,私相授受,完全黑箱製作出來的「教科書用詞檢核計畫」。
這樣由教育部私相授受,把教科書用詞的「統一制定權」交給跟執政黨、總統、部長關係密切友好,意識形態一致的特定團體,沒有經過任何民主程序,制定出5000個不當用詞,竟然可以在民主國家發生!
這「5000不當用詞」,有非常嚴重的問題,當然, 對台獨而言, 達成非常成功的效果:
1
違憲
這5000不當用詞,其實是徹底違憲的。
因為所有語詞,被視為「不當」只有一個原因,就是踩到「中國」這個地雷。
這地雷就是:「把中國視為我國。」
因為正確的詞語就是把中國視為外國。
把中華民國視為外來政權。
把台灣等同於台灣國。
而這三個原則都是違憲的。
2
不合民主程序的大黑箱
當時的教育部國教司長潘文忠說,中小學教科書開放民編後,「用詞混淆,對中小學生造成困擾」,部長杜正勝「發現這個問題後」,才「指示委託學者專家進行檢核」。
所以就是由杜正勝
(1) 決定有問題 ( 有中國意識形態問題)
(2) 決定找那些人解決這個問題 (找台灣歷史學會)
(3) 決定如何解決這個問題 (找出有中國意識的詞語,禁止使用,以從根禁止中國意識)
(4) 決定達成甚麼目標 (塑造台獨的一邊一國意識形態)
3
強行塑造台獨國家意識
杜正勝的目的是在教科書裡,徹底語禁止中國意識的文字,對學生產生影響, 讓學生認同中華民國。而要對學生潛移默化,認同台灣是一個主權獨立的國家,跟中國大陸, 一邊一國。台灣人不是中國人,是台灣民族。
這個思想禁制令,流毒一直延續至今。
壽這樣教育長大的年輕人,當然覺得中國,中華民國都是外國。
認為: 我的國家是台灣國。
我們的國家,就從中華民國,變成了台灣國。
年輕人,自然而然就變成了台獨的沃土。
台獨已經成功了。

黃智賢 黃智賢世界...余光中 練習 誠實 回答

陳水扁的思想審查與思想清洗
黃智賢世界在 2015/06/23 06:15
陳水扁的思想審查與思想清洗

道的課綱真
, 讓中華民國變成台灣國。
紀的國家,
,掌權者竟
須改為「中國」!(
為一個主權獨立的國
來政權。
不合民主程序的大黑
獨國家意識
在教科書裡,徹
樣教育長大的年輕

............

黃智賢 黃智賢世界 陳水扁 杜正勝 余光中

練習

努力

誠實 勇敢

簡單 扼要 明確

逐條 回答 下列 基本 普通 小常識 問題

1.什麼是 課綱?

2.什麼是 民?

3.誰是 民?

4.誰不是 民?

5.什麼是 國?

6.什麼是 國 之組構要素?

7.該諸 國 之組構要素 如何運作 使組構成 一

黃智賢 黃智賢世界 陳水扁 杜正勝 余光中

所認為應是的民主 國?

8.什麼是所謂 中華民國?

9.什麼是 台灣?

10.台灣 的什麼?

11.台灣 的誰?

12.什麼是所謂 台灣國?

13.所謂國 即是 國家 嗎?

14.什麼是 權?

15.什麼是所謂 掌權者?

16.什麼是所謂 中國?

17.什麼是 主權?

18.什麼是 政?

19.什麼是所謂 政權?

20.什麼是 民主 中的 主?

21.什麼是 民主 中的 民?

22.誰是 民主 中的 民?

23.誰不是 民主 中的 民?

24.什麼是 民主?

25.什麼是所謂 民主程序?

26.什麼是所謂 國家意識?

27.什麼是 教科書?

28.什麼是 教育?

29.什麼條件構成 教育?

30.什麼條件使 教育 成為可能?

31.所謂課綱 是使 教育 成為可能的條件 嗎?

32.所謂教科書 是使 教育 成為可能的條件 嗎?

33.什麼是 民主?

34.什麼是 教育?

此外

如果

黃智賢 黃智賢世界 陳水扁 杜正勝 余光中

聽過看過說過寫過 - 人民為教育權的主體 這幾個字

那麼

黃智賢 黃智賢世界 陳水扁 杜正勝 余光中

也練習

誠實 勇敢 回答

35.什麼是 人民?

36.誰是 人民?

37.誰不是 人民?

38.所謂民 即是 人民 嗎?

39.什麼是 教育權?

40.什麼是 人民為教育權的主體 ?

( 所有 黃智賢 黃智賢世界 陳水扁 杜正勝 余光中 的回答
將引領
黃智賢 黃智賢世界 陳水扁 杜正勝 余光中 自身
開始或許可能有能力思考 )

小資產階級知識青年法西斯化

全球資本主義的結構性危機造成小資產階級的沉淪,因此臺灣部分小資產階級知識青年也本能地陷入呂西安(Lucien)現象(即法西斯化),而形成當前全球興起的右翼群眾運動在臺灣的支流。

請讀薩特(Sartre) 小說《牆 》(Le Mur)中的 「一個領導者的童年」( L'Enfance d'un chef )。
L'ENFANCE D'UN CHEF de Jean Paul Sartre

「台獨史觀」不是「台灣史觀」!

李、扁時期,當局以反動的「台獨史觀」,對人民實施洗腦教育,強化反共反華意識,篡改歷史,認同日據時代少數皇民化的地主階級的親日思想,而忽視大多數台灣人民的抗日反帝傳統。

「台獨史觀」並非「台灣史觀」,相反地,「台獨史觀」祇是少數壓迫者、 剝削者的洗腦機器,「台獨史觀」掩護外資壟斷、金權結構、階級壓迫,以狹隘的族群仇恨掩蓋階級矛盾,配合帝國主義,分化台灣人民。「台獨史觀」違反大多數台灣人民的利益,「台獨史觀」正是「賣台史觀」、「台奸史觀」。

把顛倒的歷史再顛倒回來!

躲在未成年人後面的反課綱微調

台灣哪裡有民主?
只有台獨的人才能有聲音。
這是新的綠色恐怖主義 !
只有支持綠色,才有言論自由和人權。

1
你們為什麼不敢跟王曉波公開辯論?
敢不敢 ? 敢不敢 ? 敢不敢?
你們只會躲在未成年的高中生後面,利用高中生做政治鬥爭。
王曉波要你們出來公開辯論,你們為什麼不敢 ?

2
說全台所謂230個高中支持,但一個學校只有幾個人或幾十個人支持,就叫做一整個學校支持 ?

3
為什麼,只有反課綱微調的台獨支持者,可以進高中辦座談會?
為什麼反台獨課綱的人,不能進入高中討論或辯論 ?
你們,是不是欠了點良心,只想用謊話騙高中生?
讓你們的謊話, 污染高中生的心靈 ?
所以全力阻擋,不讓不一樣的聲音與意見,公平呈現?

4
你們為什麼一直說謊?
為什麼騙社會說新課綱刪掉228?
騙社會說新課綱刪掉白色恐怖?
騙社會說新課綱寫,我國第一高峰是喜馬拉雅山?
騙說鄭南榕被新課綱刪掉?

除了公然說謊,還有沒有一點學術良知?
反正你們也不在乎,對不對得起被你們利用的年輕學生。

台灣有些「土納粹」的傾向,反中共當局,又反全中國人民。

各種對台灣前途的觀點主張:

目前台灣的前途,擺在首要的,最常為人民討論的,就是統獨的問題。因此今天來講統獨問題。

統,就是給中華人民共和國統治,這方面支持的人數與主張獨立的來說是相對很少的,其原因有二,第一是蔣介石政權一再灌輸人民共產主義不好,又搭配長達38年的戒嚴,又稱白色恐怖,造成了台灣左翼的空洞(台灣沒有左翼),以及大眾普遍對共產黨抱有深刻敵意,且持續影響至今。第二是人民看到現在中共當局的殘暴統治,普遍不能接受,這是能夠理解的。但除此之外,台灣人民見到「陸客」觀光時帶給世界的一些不好的印象,也因此造成了台灣有些「土納粹」的傾向,反中共當局,又反全中國人民,如此右派的意識在近年來有些增加的趨勢。現在主張統一的,主要是生活富裕的人。

獨,就是台灣獨立,這一派的人數是較多的,比起主張統一的人多很多,而且有持續成長的狀況。對於台灣獨立的見解,這要分兩個方面來講。第一個方面,是沒有明確政治意識形態的人們,佔絕大多數,他們認為台灣獨立就是換個國旗,加入聯合國,就這樣,因此在他們看來,台灣獨立對他們生活上沒有具體的幫助,還可能遭受各種國際壓力,因此是對台灣獨立一點興趣也沒有的。第二個方面,明確主張台灣獨立的人們,以台灣地區為史觀的立足點,因此視荷蘭、滿清、日本,乃至現在的中華民國政權都是外來政權,是侵略者,因此主張台灣獨立「建國」,終結中華民國的殖民體制。在台獨勢力中,有開明的,也有反動的。開明的認為台灣的獨立是被剝削的弱小民族的獨立,是光榮而正義的;而反動的則認為中國大陸的事情完全是「跟我們無關」,是「他國事務」,因此無論是人民的反抗,或是其他總總,其總是抱著閉鎖的心態,盲目排他,由此產生「土納粹」的反動的一群右翼份子。

二零一五年三月十八日爆發的太陽花學運,主要是反中運動,而不是反資運動,再加上看到王炳忠之流(學運時期的丑角,高喊中華民國萬歲的人)擁護著中華民國以及國民黨權貴的統治,不少人因此從中立派轉而認同臺獨。目前,在網路上,台灣獨立的聲浪佔了主流。當然,這不代表台灣的主流民意是台灣獨立,而是「維持現狀」。

我認為,以左翼角度來看,根本目標是推翻資產階級政權,建立無產階級政權,走社會主義路線。而台灣獨立只是迫於現狀妥協的辦法,因為台灣革命成功,以這樣的武力是不可能「解放大陸」的,反而要先受到中共走資當局嚴重的武裝威脅,甚至會像蘇聯剛成立時那樣,被各資本主義國家出兵討伐,因此,台灣獨立的道路是極其困難而不切實際的。台獨份子口口聲聲說「台灣本來就不是中國的一部分,台灣中國一邊一國」充其量只是一廂情願。

思想要與實踐相結合。以今天的局勢來看,中國人民的反抗情緒是非常高的,經過文化大革命與毛澤東思想的洗禮,政治覺悟程度自然是世界之最,由此判斷,中國人民的革命不遠,且一定發生得比台灣還要早。所以,台灣缺的不是獨立,台灣缺的是馬克思列寧主義、毛澤東思想。台灣人民必須把這樣嚴重的空洞補起來,過去被國民黨、民進黨的資產階級右派政黨愚弄,今後如果還是被愚弄的話,盲目地與中國人民革命對立起來,那麼台灣的法西斯主義終究要上台。所以,台灣需要馬克思列寧主義、毛澤東思想,以承接中國人民革命的果實,響應中國人民革命,為世界革命突破第一島鏈!

民進黨就是台灣最大的詐騙集團!…………

喜歡研究人心人性的我,這一段時間總算全想通了,原來做人一定少不了「騙」,誰騙的好,誰騙的真,誰就前途看好!尤其是搞政治的人,無騙無天下,越騙勢越大!

以前,我還真是傻傻的,以為自己對不起社會,不該沒事就出個狀況,來逗逗在上位的「大官」!現在,我覺得我該多玩玩所有的政客,因為那些玩政治的賤貨,根本就是騙子,也是
合法的「詐騙集團」!

媒體老闆,名嘴,富商,政黨,政治人物,財團,那一個不是騙子?真正的傻子,就是存活在市井之間的你我,一下要關心生活周遭的事務,沒事也會想到台灣前途,他媽的!我們全被政客耍了,沒有一個是愛台灣,大家都是打著「愛台灣」的旗子,來賺取其利益!

國民黨的爛,我們越罵越爽,更可以享受「人民是老闆」!民進黨的爛,我們不能罵,不能批評,一旦罵開來的話,就會有一群人幹譙你,天呀!民進黨已成為組織嚴格的詐騙集團,只許民進黨在台灣亂搞,其他人若想有所表現,就一定會打成「賣台」!好像台灣就是專屬於民進黨的!

還好,台灣出了一個「合法流氓」董念台,也是政府早年培訓的「模範流氓」,專門修理政治騙子,修理民進黨這個「詐騙集團」,讓社會大眾了解牛郎賴清德,根本就是一個屁,從未替台灣做過一件好事!也要讓大家認識蔡英文,就是一個「妓女裝處女」的女騙子,在她領導下的民進黨,大家早就分好了政治大餅,共同一起搶食這塊土地所有的好處!

可憐呀!真的很可憐!台灣就快要走回頭路了,以前所努力的民主,將會透過重新包裝,慢慢的一點一點的專制了!當然,一定很多人以為我亂說一通,但請看看民進黨操弄的事件,我們的法律又能奈何呢?再看看民進黨執政的縣市,多少違法亂紀的事,檢調單位連辦都不敢辦!再說台南南鐵工程,所謂的法律還怕民進黨秋後算帳,也跟著呼應民進黨的牛郎賴清德!哈哈哈!詐騙集團又贏了!

可能也是我董念台該驕傲吧!我只要一有機會就修理詐騙集團,一有機會就罵民進黨根本就是「妓女黨」!如果還有民進黨的高層不爽,就請民進黨公佈「陽信銀行」民進黨的政客存款和洗錢紀錄,看看民進黨的「私產」?是不是比國民黨的黨產多的不得了?

哭吧!挺民進黨的「死忠」人民,你們心中的愛台灣政治人物,他們的財產比國民黨的黨產還要多呀!

《綠色恐怖份子》歌詞
詞曲:羅大佑

紅色橙色黃色藍色綠色打不通
黑色白色綠色恐怖大家同不同
紅色橙色黃色藍色綠色恐怖中
綠色民主綠色恐怖大家懂不懂

你是綠色和平中的恐怖份子
已經進入 for謀殺 的歷史
假藉綠色和平變色恐怖份子
南臺灣的水蓮槍擊騙子
你用綠色恐怖暗殺普世價值
全世界都把你歎為觀止
Formosa 的選舉要靠鮪魚肚子
才能宣誓連任總統位子

你為我們作了和平天使
見證民主自由的無知
讓你擋子彈真不好意思
原來我們統統是白癡

我們不是沒有用的腦袋瓜子
得要教育我們下一輩子 (兒女孫子)
我們將要永遠歌頌你的故事
南臺灣的水蓮槍擊騙子
南臺灣的水蓮槍擊騙子
Formosa 的民主自由歷史

《大戰略阻止綠色恐怖》
施明德

2016大選,即使不關心政治的人也知道蔡英文和民進黨將大勝。尤其宋楚瑜看到國民黨提名洪秀柱,柿子撿軟的吃,認為有機可乘,明知不會贏但搶二有望。宋參選,讓蔡穩穩當選,這種定見,幾乎已是常識。

面對這樣的常識性判斷,很奇怪,卻看不到國民黨有任何戰略思考,更呈現沒有領導的狀況!在戰場上或選戰上,沒有領導必然大敗,沒有戰略,則無法逆轉勝。花拳繡腿,政見內容,都只是戰術,依目前狀況,國民黨積再多戰術勝利,也扭轉不了戰略及沒有領導的缺失。

國民黨再次下台,對台灣是好事。但讓蔡英文和民進黨全面執政,則是台灣的險況!一個識權又敢於用權的政黨掌如此大的權力,則是台灣人民的悲哀。讓國民黨下台,同時阻止蔡英文全面執政是一種大戰略觀,當下卻看不到國民黨有此種徵兆,顯示國民黨沒有此能耐。

在一年前,社會普遍都在罵藍綠兩顆爛蘋果,絕對看不到民進黨會有今日的旺勢。民進黨今日的旺勢關鍵,國民黨可否有人深省和研究?

簡單地說,民進黨今日的旺勢,就是去年他們抓對了一個點的突破,改變了全部的局面。那就是民進黨敢於在九合一大選中,放棄沒有贏面的台北市讓柯文哲去摘,讓連、郝兩位老將犯錯。終於以台北市的海嘯作用,替民進黨多拿下包括桃園、嘉義市等等勝利,還差一點把朱立倫也打敗!

這是戰略上的大勝!民進黨放棄台北市,讓柯文哲以綠身披上「無黨籍」外衣,捲起巨浪,讓柯文哲獨據台北市,民進黨則贏得全國的勝利,進而形成今日蔡英文的勝選形勢。

反觀藍營人士,只看到宋楚瑜這類只想趁火打劫國民黨的人,國民黨中卻看不到有戰略、有領導的人。對2016完全沒大戰略。國民黨還在以第一大黨自居,還想通吃。九合一大選,民進黨就是不通吃,才大贏。國民黨應該下台,應該輸,但台灣不能輸。讓蔡英文們全面大勝,就可能輸掉台灣,輸掉民主!台灣最需要的是:台灣21世紀的大願景,大方向在哪?台灣需要的是領袖的領導力。

還有3個多月,還可以有大戰略阻止綠色恐怖形成!社會一直盼望,不要讓藍綠兩黨獨霸,應有第三股和解的力量,讓台灣打開新局,不要在內耗中毀了經濟,毀了年輕人未來的希望!

權力使人腐化,絕對的權力使人絕對腐敗,是不破的政治定律。盼台灣人民謹記!

中國時報
2015年 9月 20日
(作者為民進黨前主席,本文寫於九月九日退選前)

施明德.... 柯文哲 朱立倫 練習 努力 誠實 回答

《大戰略阻止綠色恐怖》
施明德《大戰略阻止綠色恐怖》2015/09/23 22:05
中國時報 2015年 9月 20日
施明德(作者為民進黨前主席,本文寫於九月九日退選前)

關心政治的人也
到國民黨提名洪秀柱,柿子
對台灣是好事。但

進黨全面執政,則
是台灣的險況!一個

!一個識權又敢於用權的政黨掌如此大的權力,則
是台灣人民的悲

。讓國民黨下台,同
全面執政是一種

年前,社會普遍
輸,但台灣不能輸。讓
,就可能輸掉台灣,

灣,輸掉民主!

!台灣最需要的
是:台灣21世紀的大願景,大
,讓台灣打開新

權力使人腐化,絕對的權力使人絕對腐敗,

的政治定律。
律。盼台灣人民謹

...............

施明德 中國時報 蔡英文 宋楚瑜 洪秀柱 柯文哲 朱立倫

練習

努力

誠實 勇敢

簡單 扼要 明確

逐條 回答 下列 基本 普通 小常識 問題

1.什麼是政治中的政?

2.什麼是政治中的治?

3.什麼是政治?

4.什麼是所謂關心政治?

5.什麼是國?

6.什麼是國之組構要素?

7.該諸國之組構要素如何運作使組構成 一

施明德 中國時報 蔡英文 宋楚瑜 洪秀柱 柯文哲 朱立倫

所認為應是的民主國?

8.什麼是民?

9.誰是民?

10.誰不是民?

11.什麼是黨?

12.誰得是黨?

13.誰不得是黨?

14.民得是黨或不是民得是黨?

15.什麼是所謂提名?

16.什麼是洪秀柱2015年 9月 20日?

17.所謂洪秀柱2015年 9月 20日是民或不是民?

18.所謂洪秀柱2015年 9月 20日得是黨或不得是黨?

19.什麼是胡扯瞎掰亂七八糟鬼扯狗屁不通的所謂國民黨提名洪秀柱,?!

20.什麼是台灣?

21.台灣的什麼?

22.台灣的誰?

23.什麼是所謂對台灣是好事。?

24.什麼是權?

25.什麼是權力?

26.民擁有權或不是民擁有權?

27.黨得擁有權或黨不得擁有權?

28.所謂洪秀柱2015年 9月 20日得擁有權或不得擁有權?

29.民擁有權力或不是民擁有權力?

30.黨得擁有權力或黨不得擁有權力?

31.所謂洪秀柱2015年 9月 20日得擁有權力或不得擁有權力?

32.什麼是所謂識權?

33.什麼是所謂用權?

34.什麼是所謂敢於用權?

35.什麼是胡扯瞎掰亂七八糟鬼扯狗屁不通的所謂一個識權又敢於用權的政黨掌如此大的權力,?!

36.什麼是人民?

37.所謂民即是人民嗎?

38.什麼是所謂台灣人民?

39.什麼是所謂下台?

40.什麼是所謂國民黨下台?

41.什麼是所謂執政?

42.民執政或不是民執政?

43.黨得執政或黨不得執政?

44.所謂洪秀柱2015年 9月 20日是執政或不是執政?

45.什麼是民主中的主?

46.什麼是民主中的民?

47.誰是民主中的民?

48.誰不是民主中的民?

49.所謂洪秀柱2015年 9月 20日是民主中的民或不是民主中的民?

50.什麼是民主?

51.什麼是使人中的人?

52.誰是使人中的人?

53.所謂使人中的人是人民或不是人民?

54.什麼是所謂權力使人腐化,絕對的權力使人絕對腐敗,?!

55.什麼是國?

56.什麼是人民?

57.什麼是民主?

( 所有
施明德 中國時報 蔡英文 宋楚瑜 洪秀柱 柯文哲 朱立倫 的回答
將引領
施明德 中國時報 蔡英文 宋楚瑜 洪秀柱 柯文哲 朱立倫 自身
開始或許可能有能力思考 )

德國納粹黨(NAZI)的全名是「國家社會主義德國工人黨」(Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei,National Socialist German Workers' Party),但其實納粹既非工人政黨,又極端反共、反社會主義。納粹代表的是壟斷資產階級、財團的利益,納粹的所謂「國家社會主義」其實就是壟斷資本主義加福利政策,但卻口口聲聲「反對資本主義」、「維護全民利益」。

「形左實右」的納粹卻擅長以左派詞彙包裝右翼思想,以迷惑中下階層,綁架並吸納工運,並且混淆左右派的詞彙和概念,拼湊出極右的國族主義意識形態。德國納粹屬於二戰前德國資本主義體制下的極右反共法西斯勢力,是右翼民粹的德國版。

台灣的政治環境保守,在長期的反共教育和洗腦下,民眾鑑別右翼民粹的能力極為薄弱,往往左右不分,甚至不少知識分子都誤認為法西斯是左派。

危機下絕望的小資產階級成為法西斯主義的天然基礎

摘錄
紅色中國時評:隨筆反法西斯戰爭的勝利與感恩奴隸的下跪
撰稿人:燧鳴

現代資本主義社會中存在資產階級與無產階級兩大對立階級,但社會從來不是涇渭分明,在這兩者間也存在著廣泛的中間階層(小資產階級、小生產者與工人上層)。 當資本主義社會不斷消滅舊的中間階層時,也在不斷產生新的中產階層。 正如馬列等早就指出的,農民(小生產者)是最沒有國際視野的階級,他們是天然的民族主義者,他們如風向標般的隨風擺動,他們如鍋爐的氣壓閥釋放著社會對立帶來的怒氣。 他們做不了自己的主人,必須膜拜貌似尊嚴的秩序與跪倒在強者的鞭子面前,也從不吝惜拿自己的馬靴踢打更弱者。 如果無產階級的力量與覺悟足夠強大,他們會跟著無產階級走;如果無產階級力量不夠強大,則他們必然會膜拜民族國家偶像之後懷揣金幣的壟斷資產階級,並甘為壟斷資產階級欺壓奴役無產階級與他們自己的鞭子與馬靴。

這些危機下絕望的小資產階級則成為了法西斯主義的天然基礎,正如托洛茨基所說的,「不是每個被激怒的小資產階級都會成為希特勒,但每個被激怒的小資產階級身上都有希特勒的因素。 」法西斯主義就是壟斷資本在危機條件下動員小資產階級挽救資產階級統治秩序的意識形態。 由於法西斯主義中所包含的小資產階級賦予的民粹主義民族主義意識,使其在出身時往往表現出某些強烈的反抗性,對現行統治秩序與統治當局的不滿與挑戰,所以在某些條件下其形式會與左翼的進步的反抗現行統治秩序有表面的雷同。 這也不奇怪為何其名稱、綱領、領導層甚至群眾基礎會與共產主義運動與工人運動有重合之處。

這也可理解為什麼向墨索里尼這樣義大利社會黨機關報的重要寫手會成為義大利法西斯主義運動的魁首,為什麼德國納粹自稱民族社會主義工人党,並列出要對大企業與金融資本實現實現國家管制,為什麼當德國納粹軍隊入侵法國後,半個法國共產黨的上層會成為納粹政府的合作夥伴直到1941年德國納粹入侵蘇聯。

但共產主義與法西斯主義運動有著截然不同目標,雖然他們都是要以推翻資本主義現行統治秩序為手段,不同之處是在於,一個是向前的革命,一個是向後的反動。 國際共產主義運動要求社會的所有人平等地站起來,而法西斯主義運動要求這個社會的絕大多數人「平等地」跪下去,國際共產主義運動要求所有國家所有民族的無產階級都要平等互助,而法西斯主義運動要求各國與各民族人民只愛懸在自己頭上的鞭子民族國家,國際共產主義運動要求將所有的物質成果都拿出來給所有的勞動人民分享, 而法西斯主義運動則要求將所有的金幣都收攏到一個民族國家的錢袋裡交到壟斷資產階級手中。

毛澤東曾經在《關於國際新形勢對新華日報記者的談話》中將在二戰歐洲戰場稱為「德意帝國主義集團和英法帝國主義集團之間,為了爭奪對殖民地人民統治權的帝國主義大戰」,之後又在《關於以是否反對法西斯為我對一切國內外勢力聯合或反對標準的指示》中指出「在目前條件下,不管是否帝國主義國家或是資產階級,凡屬反對法西斯德日意,援助蘇聯和中國的, 都是好的,正義的。 一切國家的反德、反日戰爭都不是帝國主義性質,是正義戰爭,我們均應聯合。 」這兩句話之間前後是否矛盾,該如何理解呢?

前中共總書記陳獨秀先生在《被壓迫民族之前途》中提出,「被壓迫的民族反抗資本帝國主義的壓迫,以至走到戰爭,都是天經地義,無可非難,這樣為民族自由而戰的大鬥爭,無論為何人所領導,民族中一切進步分子都應該擁護;因為不但為資產階級所領導,即令是封建王公所領導的民族解放戰爭,也有打擊資本帝國主義的進步意義。 」在《戰後世界大勢之輪廓》之中指出,「中國如果有人說:幫美國打日本,是前門拒虎,後門進狼,我們應該告訴他:美國勝利了,我們如果能努力自新,不再包庇貪污,有可能恢復以前半殖民地的地位,倘若勝利屬於德、義、日,我們必然淪陷為殖民地,連南京的傀儡政府不久都會滾蛋! ”

在全球經濟危機陰影下,資本主義更野蠻、更粗暴,競爭更為慘酷

中國馬克思主義與西方毛澤東主義
林深靖
人文與社會
【摘要】巴迪烏認為,我們目前所生存的時代,在全球經濟危機的陰影之下,資本主義卻更野蠻、更粗暴,競爭更為慘酷,整體世局反而更像是19世紀的樣貌。 也因此,在19世紀湧現的共產主義假設,乃至巴黎公社的經驗,都為我們留下豐厚的歷史資源,留下強大的思想武器。

巴迪烏(Alain Badiou)是法國當代最主要的哲學家之一,他近年來對於共產主義理念的捍衛和詮釋,在歐美學界激發相當大的爭議。 新世代學者法比恩. 塔碧(Fabien Tarby)寫了一篇介紹巴迪烏哲學的專文,開頭第一句話就是:「誰是巴迪烏? 一位過時的毛澤東主義者? 一位危險左傾的智識恐怖分子? 」(注1)

知識界的井岡山

巴迪烏的確是當代毛派知識份子的代表性人物。 要論西方的毛派,得從1968年的學運開始談起。 1968年5月,法國經歷了一場青春風暴,年輕學生結合工人全面造反,紅旗從街頭到工廠,星火燎原般地鋪展開來,從巴黎向歐洲其他都會延燒。 根據法國社會學家莫罕(Edgar Morin)的用語,對戰後的歐洲而言,1968是「政治變革的開創性時刻」,那是一整個世代的反叛,在10年之間,從挑釁到反思,西方既定的政治體制、商品文明、道德習性,乃至文學、美學、知識風格...... 都在街頭上、在校園中,在廠房,在煙霧彌漫的小咖啡館內,被憤怒的青春徹頭徹尾地翻攪過一遍。

1968年入秋之後,街頭氣氛趨緩,當時的法國教育部長愛德卡. 佛爾(Edgar Faure)接受青年知識份子的訴求,開展大幅度教育改革。 其中最大膽的決策之一,就是在巴黎東區的文桑森林(Bois de Vincennes)內,建置一所實驗大學中心,可以完全自主決定學科的劃分,允許最前衛的教學方法。 學校在1969年元月開始授課,哲學系由傅柯(Michel Foucauilt)創立,先後延攬了李歐塔(François Lyotard)、德勒茲(Gilles Deleuze)、拉岡(Jacques Lacan)、巴迪烏(Alain Badiou)、洪希耶(Jacques Rancière)等後來引領一整個時代風潮的的思想家。 當時教師和學生當中不乏激進左翼、毛派或託派組織的成員,如是風雲際會,幾乎就是知識界的井岡山。 文森實驗大學後來搬遷到巴黎北郊的的聖多尼(Saint-Denis)市,成為巴黎第八大學。 雖然68革命銳氣漸退,聖多尼迄今仍是法共的大本營。

其中巴迪烏和洪希耶都出身于高等師範學院,就學期間即深受阿圖塞(Louis Athusser)的影響。 阿圖塞所帶領的讀書小組在1968年後成為左翼陣營毛派系統的核心成員。 當時主要的毛派組織有「無產階級左翼」(Gauche Prolétarienne)、「馬列共產青年聯盟」(Union des jeunesses communists maxistes-léninistes)等。 巴迪烏即參與創立「馬列共產青年聯盟」,他後來在巴黎八大哲學系任教超過30年,影響甚為深遠。 巴迪烏在2008年和紀澤克(Slavoj Žižek)以書信方式長篇探討毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》,2009年出版了《共產主義假設》,2010和2011相繼出版了《共產主義思維》第一卷和第二卷,是他和紀澤克在倫敦和柏林召集「共產主義大會」後所編纂的文集。

列寧興奮得在雪地上跳舞

巴迪烏自青年時期即是西方毛派的核心人物,長期帶領讀書小組。 於今他已75歲,近年來他有關共產主義的著述,依然在知識界引發激烈的論爭。 尤其是在經歷過蘇聯與東歐共產集團崩解之後的今日,巴迪烏如何將共產主義的理念導入當代世局的分析之中,更是令人好奇。

巴迪烏認為,當「共產主義」這個用語在19世紀出現時,它就代表著巨大的歷史假設,在馬克思看來,在此之前的世界秩序是屬於「前歷史」的階段,「共產主義」這個名詞,代表著另一階段人類歷史的開端。 而從人類漫長的歷史發展來看,若是只因為追究蘇聯幾十年所謂「獨裁」的紀錄,就要將其全面清算了結,這無疑是十分荒謬的。 根據如是邏輯,我們同樣可以清算了結「民主」,自久遠前希臘城邦開始出現民主理念以來,經歷過奴隸制度、血腥戰爭、殖民地爭奪...... 而即使是民主先進的法國,也要等到20世紀二次大戰結束之後,女性方才取得投票權,我們是否也可以因為這些惡劣的紀錄,全面否定民主制度,將其一概清算了結? (注2)

巴迪烏指出,共產主義假設迄今可分成兩個主要歷史階段,其一是定位、佈署的階段,其二是試圖實現的階段。 第一階段從法國大革命到巴黎公社,即1792到1871時期,大約有80年。 這段期間,諸多全新的現象在全世界浮現,但是政治的高潮,可以說主要是在法國境內發生。 馬克思自己就認為,分析此一歷史階段的哲學基礎是來自德國(黑格爾的辯證法),科學的面向來自于英國(政治經濟學的誕生),但是,要論及真實的政治內涵則是來自法國(勞工運動)。 (注3)

巴迪烏十分強調巴黎公社的經驗在共產主義假設發展過程中的重要性。 巴黎公社是共產主義理念第一階段的巔峰,同時也是終結,所遺留下來的是:如何取得勝利的問題。 (注4)第二階段自1917年俄羅斯革命到1970年代末期,世界各地反殖民的鬥爭進入尾聲。 鑒於巴黎公社的挫折經驗,第二階段最關鍵的問題是:如何取得勝利? 如何維繫勝利? 如何組織新的權力,新的國家? 如何抵抗血腥的反革命敵對武力? 也因此,當俄羅斯的革命政權比起巴黎公社多一天時,列寧興奮得在雪地上跳舞......

記取巴黎公社失敗的教訓

這一個如何取得勝利的問題,列寧曾經用心探討,他在1917年所寫的《國家與革命》就用很長的篇幅探討巴黎公社的經驗。 他說,「分析這個經驗,從這個經驗中得到策略教訓,根據這個經驗來重新審查自己的理論,這就是馬克思提出的任務」,(注5)毛澤東在1926年也在一篇題為〈紀念巴黎公社的重要意義〉的文章中特意分析巴黎公社失敗的原因,他指出:

「巴黎公社存在不過72天,何以失敗這樣快呢? 有兩個主要原因:(一)沒有一個統一的集中的有紀律的党作指揮--我們欲革命成功,必須勢力集中行動一致,所以有賴於一個有組織有紀律的党來發號施令。 當時巴黎公社,因為沒有一個統一的政黨,以致內部意見紛歧,勢力分散,而予敵人以可乘之機,這是失敗的第一個原因。 (二)對敵人太妥協太仁慈--我們對敵人仁慈,便是對同志殘忍...... 巴黎公社,對於敵人不取嚴厲處置,還容許敵人占住金融機關,調集軍隊,所以終被敵人覆滅了。 各同志要鑒往知來,懲前毖後,千萬不要忘記『我們不給敵人以致命的打擊,敵人便給我們以致命的打擊』這句話。 我們要革命,便要從此學得革命的方法。 」(注6)

毛澤東記取巴黎公社失敗的教訓,也從巴黎公社「學得革命方法」,具體的實踐地點便是延安。

延安時代的重要性,在於它如同巴黎公社一樣,是敵軍團團包圍之下的共產主義革命根據地,是在一個特定的地域,透過特定的組織方法,追求共產主義理念的實現。 而就如同19世紀的法國給予馬克思主義真正的政治內涵,延安時代也在20世紀賦予了馬克思主義具體的政治內涵,是共產主義假設在中國境內獲得在地實踐的經驗。 延安時代是馬克思主義中國化的關鍵階段,也是共產主義假設具體化的重要歷程。

巴黎公社所訂定的一些法律原則,迄今仍在法國被視為進步的社會立法,而成為左翼政黨捍衛的標的。 譬如,依據巴黎公社的法令,合法婚姻與同居關係的配偶享有同樣的撫恤待遇,婚生子女與非婚生子女享有同樣的權利,這是首度在法律上和道德上同時將婦女的地位提高到與男性同樣的高度。

其次,巴黎公社確立了政教分離的原則,法國迄今仍是在歐洲國家中宗教影響力最淡薄的國家,尤其教育範疇的「非宗教化」,迄今仍是法國社會的普遍信條。 公社同時也確立了義務教育的原則,在薪資上,將教師的薪水加倍,政府官員的年薪則規定最高不得超過6千法郎,只相當於熟練工人的工資。 影響所及,迄今法國的教師仍是令人豔羨的職業,教師資格會考也成為每一年度的大事。

在勞動人權方面,巴黎公社除了要求在招聘合同上明訂工人工資,下令將業主遺棄的工廠或工廠轉由工人以協作社的方式經營,同時也以健康和維護合理家庭生活為理由,取消了夜班勞動。 迄今,法國法律對於各行業的夜間班和假日勞動仍有嚴格的限制。

沙特:所有反對共產主義的都是狗!

從上面的這些法規及其深遠的影響來看,有史家說巴黎公社雖是短短的72天,卻改變了整個法國的歷史,這個說法應不為過!

除此之外,在巴黎公社中,婦女首度集體地在歷史舞臺上扮演了自主、積極的角色,公社是婦女解放的先聲。 公社中有龐大的「婦女協會」組織,每次集會有3、4千位婦女參加,她們要求「消除特權」、「男女平等」、「勞動多樣化」、「縮減工時」等,將政治參與結合到經濟需求和勞動條件的改善,在公社婦女中已是普遍的認知。 公社支援她們解放的欲求,她們也為公社的存亡大無畏地獻身。 公社期間,有一些駐巴黎的國外媒體進行報導。 當一位婦女被問及為何參與公社抗爭時,她的回答很簡單:「我喜歡有時間可以用來思考! 」

巴黎公社作為共產主義理念在19世紀的巔峰,其經驗的確提供了極其豐富的「思考」資源。 正是這樣的思考資源推動了「共產主義理念」的建構。 如同巴迪烏所說的,共產主義是一個理念(idée),是如同康得所講的,用來組織思考的智識理念,而不是一套生硬、定型的計畫,更不是一般人所說的「烏托邦」。 共產主義在此意義上,是用來探求真理的科學,也常被用來與其他政治主張做區隔。 巴迪烏指出,沙特(Jean-Paul Sartre)會說「所有反對共產主義的都是狗! 」(注7),意思就是,凡是反對共產主義這種假設的人,也就是反對人類全體的解放,反對人性,也就是帶有獸性。 而此一獸性在當代資本主義的名稱,就是「競爭」,就是為了追求利益而不惜血腥互噬的戰爭。 共產主義是世界性的知識,是朝向解放道路的最佳假設,至少到目前為止,沒有其他更好的假設。 誰要放棄了這個假設,在放棄的那一刻就是接受了市場經濟,接受了議會民主(最適應資本主義的國家形式),並將最酷厲的不平等視為無可避免,乃至視為「自然」的一部分。

共產主義假設:寡頭的權力和寡占的財富不再是無可避免的,假設另外一種社會組織的模式是可行的,每一個人都可以成為「多功能的勞動者」(travailleur polyvalent),人們可以在手工勞動和智力勞動之間,在城市和鄉村之間自由流動。 私人擁有巨大財富以及財富在家族之內的繼承移轉將會消失,一個自外于民間社會、依恃軍警維持的強制性國家機器不再是必要的,為了達成這些目標,透過短暫的「無產階級專政」以摧毀舊世界的殘餘,緊接著是長時期的再組織過程,亦即以「自由聯合體」為基礎的組織過程,「自由聯合體」的逐步擴展展即意味著「國家的消亡」。

共產主義假設也是一個創造可能性的過程,它代表著真理的追尋,代表著與舊世界的斷裂。 延安時期就像巴黎公社一樣,留下了極其豐厚的歷史經驗和思想資源。 延安時期,就其艱困的周邊條件而言,就是一個試圖把不可能變成可能的過程,毛澤東在這段期間的著作,譬如〈改造我們的學習〉、〈整頓党的作風〉、〈反對黨八股〉、〈在延安文藝座談會上的講話〉等,處處顯示出他與舊世界決裂的決心,顯示他追尋真理的渴望。

巴迪烏認為,我們目前所生存的時代,在全球經濟危機的陰影之下,資本主義卻更野蠻、更粗暴,競爭更為慘酷,整體世局反而更像是19世紀的樣貌。 也因此,在19世紀湧現的共產主義假設,乃至巴黎公社的經驗,都為我們留下豐厚的歷史資源,留下強大的思想武器。 回到中國的情境,對延安時期的回顧和探索,也將有助於我們重新建構理念,重新組織戰鬥的隊伍,為人類未來的發展尋找更多的可能性。

●注1:Alain Badiou avec Fabien Tarby, 《La philosophie et l'événement》, p. 153, éditions Germina, janvier 2010, Mayenne France.

●注2:關於共產主義理念和民主理念發展史的分析,可參考 Badiou / Finkielkrault, 《L'explication, conversation avec Aude Lancelin》, 第四章, Nouvelles édition lignes, avril 2010, Clamecy France.

●注3:Alain Badiou , 《De quoi Sarkozy est-il le nom? 》, pp. 139-140, Nouvelles édition lignes, octobre 2009, Clamecy France.

●注4:同上,pp. 143-144.

●注5:《列寧選集》第三卷,〈國家與革命〉第三章,人民出版社,1972。

●注6:《毛澤東文集》第一卷,人民出版社,1993。

●注7:Alain Badiou , 《De quoi Sarkozy est-il le nom?》, pp. 132-133, Nouvelles édition lignes, octobre 2009, Clamecy France.

……我聞到民進黨的「專制」的氣息了!……

1:賴清德不進議會備詢,已完全合理了?
2:賴清德的議長賄選,司法不敢怎偵辦了?
3:台南的警局只為賴清德一人服務了?
4:台南市議會被賴清德廢了!
5:台北的媒體老闆不敢批評民進黨了?
6:台北的政論節目一面倒向民進黨?
7:多數名嘴已是民進黨的打手了!
8:台灣的媒體功能已快全廢了?
9:八仙樂園事件有民進黨暗中相挺,不須賠償了!
10:所有的壞事算中央,所有的好處歸民進黨?
11:對付國民黨時,媒體勇,猛,正義!碰到了民進黨時,卻可以抽稿?
12:所謂的司法碰到了民進黨,都不敢處理?

我們的法律只敢欺負弱勢!這種毫無正義的法律,遲早會形成了民進黨的專屬單位!

綠獨學運逃避臺灣真正的問題,以反服貿、反課綱掩護臺獨。

臺灣真正的問題是

1. 財富分配不均、貧富差距越來越大、無殼蝸牛望屋興嘆
2. 對自然環境保護不足
3. 對弱勢團體照顧不夠

藍綠兩大資產階級政黨皆有責任。「臺獨化、去中國化」並不能解決以上問題,反而因為轉移焦點、延誤時機,而讓問題更為惡化。臺獨的「挑撥兩岸對抗」,更為危險。

人多可成勢,錢多可養勢,人多錢多就是勢!

………………………………勢!………………………………

人多可成勢,錢多可養勢,人多錢多就是勢!

但是,烏合之眾不是勢,只能做造勢的臨時演員,也可以裝腔作勢!

台灣人可能以前窮怕了,苦怕了,所以特別的喜歡靠「勢」,於是乎,只要有勢的感覺,就自然會想「依勢」!

大勢則以政黨,社團,幫派為主,小勢多是政客,警察,地方上的民意代表!也有一些假勢如獅子會,青商會,基金會,同鄉會,比較可以唬人的是警友會!

一般的「勢」都有一個「主旨」,但到最後也不過是一起吃吃喝喝的歡聚!

幫派的「勢」,比較有「野心」,仗著人多勢眾,敢打敢殺,在社會上搶一個「機會」,但也是比一般的「勢」風險多的多,運氣不好就準備吃牢飯!若以常人的認知,會以為幫派是一個嚴密的組織,但在老條子眼中,也不過是包裝過的烏合之眾,只要稍加施壓,很快就看到自稱「兄弟」的貨色,也不過爾爾!

所謂的社團,多是假藉名目,專吃政府單位!

像幾株老樹,也可以讓大巨蛋的工程頭疼,也有依附在民進黨的不少社團,處處找政府的碴,沒事上上街頭抗議,也會向馬英九丟個鞋,搞得這個政府好像真的很爛,這也沒什麼,真的可怕的是,這數年來,一直輪著在耍,真可以說是台灣最大的亂源之一!

也有一個新興之勢「傳媒」,其火力等同軍隊,口徑一致的對著國民黨,馬英九,再加上最近選總統的洪秀柱,這也沒什麼,再搭配上政論節目,以及名嘴無中生有的炮火,有誰能過的了這關?如果孔子還在世的話,也會說成一過不付錢的「嫖客」!悲哀呀!台灣唯一可以信賴的傳媒,竟然這樣無恥的拋售「格」!

說到國民黨,也是一個政治「大凱子」,完全被民進黨耍著玩,還以為自己是有「大黨」之風,一點也看不出民進黨是計畫性的要毀滅國民黨,套一句黑道常用的話「捆著打」,一點反擊的力量都沒有!更好笑的是幾個傻蛋,在政論節目上,被主持人牽著鼻子走,還自以為是的「公正」,弄的自己的黨顏面無光!真可說是笨加笨,一點也不能原諒!

說真的,民進黨這幾年玩的真漂亮,從地方玩到中央,用找碴的方式變議題,利用學生玩個太陽花學運,連高中生也不放過,還到教育部噴個漆,什麼卑鄙無恥的事,都做的出來!這樣的奪政權,對民進黨來說也許是對的,但對生活在台灣的人民公平嗎?為什麼我們要活在民進黨帶給我們的「亂」呢?

所以不論是大勢或小勢,都該有基本的「格」,人無格則謂之壞,勢無格則會亂!而無格無品的人,卻一直左右著台灣的命運,真不知生活在台灣的人民,會不會為台灣掉淚呢?

反課綱 - 太陽花 2.0

黃智賢
《民進黨的黑傘與未成年》全文:

據說,高中版太陽花,未成年的人,下午要拿跟民進黨請款買的黑傘,去包圍教育部。
站在民進黨前面,為台獨攻城掠地。
這算是一脈相傳。
檯面上都不承認互相很麻吉,有時還要假裝避嫌,閃閃爍爍。
說,唉呀我們哪裡管得了他們年輕人哪 !?
口氣像極了驕傲的父母。
但太陽花之林飛帆和陳為廷,確實有小英基金會栽培之功。
要角們也多人是民進黨立委助理。
民進黨的戰友老鳥們,更是太陽花幕後頭腦。
太陽花佔領立法院,民進黨要角大頭們紛紛讚聲支持,立委變成值班看門的,遞茶水的。
這是因為要確保戰功。
對於反中仇中搞台獨,民進黨搞半武鬥。
霸占主席台九個月,對戰國會過半的國民黨。
硬是不讓你開會,不讓你通過。
王金平不肯動用警察權, 所以國會流氓總是可以得逞。
選民投票選出立委,可是得票高的政黨,卻不能通過他們要的法案。
只有民進黨,親民黨和台聯,說了算。
這是甚麼道理?
太陽花乾脆搞武鬥。
直接佔領國會,側翼出兵,意外搞大花樣,青出於藍而勝於藍。
佔領國會,多麼爽。這樣巨大的劇場效應,像黑洞,吸引了所有的能量。
民主投票算甚麼?
暴力才會讓你乖。
不但乖,還讓社會和輿論,被暴力反民主的力量挾持。
大家都要聽太陽花的話。
太陽花,收效為什麼宏大?
因為做到了這幾件事:

1
打死了服貿,讓經濟死路一條。社會不會怪民進黨, 卻又怪國民黨無能。

2
壟斷青年人的話語權。因為民進黨要求黨政軍退出校園,國民黨聽話了,真的乖乖退出校園。
民進黨卻進了校園,堂而皇之地進校園。
民進黨和外圍組織,把持了幾乎每一個校園裡的團體。
配合讀台獨教科書長大的一整世代, 所以一呼百應。
校園哩,只有綠色,和寂然無聲,沒有人敢反對。
國民黨,更不敢進校園。
民進黨趁機讓國民黨徹底與年輕人隔絕。

3
威嚇了社會集體的心靈。
太陽花如此勢大,如此潮。名流學閥。 紛紛讚聲, 媒體眾星拱月,極盡吹捧的力量。
整個社會,只有一種,支持太陽花的聲音。

4
徹底妖魔化國民黨和大陸。
雖然事實俱在,服貿協定合法,程序也沒有問題,更是台灣經濟需要的活路。
但被已經成功妖魔化的東西,再怎麼好,就是會被社會唾棄。

真理真的越辯越明?
他們根本不跟你辯,只是不斷地向社會洗腦。
這就是成功法西斯民粹操作。
假話已經成功取代了真相。

有太陽花打底,之後的選舉,實在太好做。
九合一的國民黨, 只能是沙包。
那樣的成功,怎可忘記?
所以要再來一次,太陽花 2.0。

這一次更要緊,因為事關我已經佔領的沃土,長久俘虜的心靈。
自由時報已經用將近半年的時間, 每天持續寫反課綱微調的事。
讓反課綱的人,在媒體露臉養人氣。
反課綱提出的議題,都已經被一一釋明,謊話被一個個拆穿。
但是不要緊。
因為事實根本不是重點。
太陽花一役,證明了謊言的力量,是何其大。

拒絕真理, 才可以贏。
課綱的事,當然要謹記,謊話說一百遍,人家就會相信。更何況是對未成年人。
反課綱微調者,說出來的理由,只有兩種。

一種,是堅持日本右翼軍國主義史觀。

一種,是堅持不斷地說謊。

A.
日本右翼軍國主義史觀:
(1) 堅持說是 終戰,不可以說台灣光復。
(2) 不可以強調漢人來台。因為日本佔領台灣後,努力要割裂台灣跟中國大陸的關係。
(3) 不可以說日本殖民台灣,要說日治。這一點, 更是登峰造極, 超越了日本軍國主義。因為連日本極右派, 都不敢否認殖民台灣的事實。
(4) 不可以說慰安婦是被迫。
(5) 不可以強調台灣人抗日的斑斑血淚。要描寫日本治理台灣,帶給台灣人文明這種謊言。
(6) 不可以寫 日據, 要寫日治。因為不可以讓人想起,日本甲午戰爭就是一場帝國主義侵略戰爭。

B. 重複的說謊
(1) 說新課綱裡講喜馬拉雅山是台灣第一高峰。根本沒有。
(2) 說刪除白色恐怖。 是謊言。
(3) 說刪除228。 是謊言。
(4) 說刪除鄭南榕。是謊言,因新舊版本來就沒有。
(5) 說教育部違法, 程序違法。但法院和監察院,都認證教育部程序合法,只是法院要求教育部公開個資,教育部也還在上訴。

不要臉的大人,心懷叵測的大人,說謊的大人,躲在未成年人的背後,讓未成年人為他們打江山。

為什麼高中版太陽花這樣重要, 因為:

1
20年台獨洗腦教科書必須延續。
台獨教科書是李登輝和陳水扁奪來的領土,必須不容中華民國染指。
馬英九無能在第一時間改掉,正好遂了民進黨的利益。
確保教科書是我的台獨版,才能確保年輕擁戴效忠,我永遠執政。
所以確保台獨教科書,才是我戰爭的重要目標。
不必宣布台獨,我在用台獨教科書,就可以洗腦出一代代,反中仇中台獨的國民。

2
獨佔高中校園,壟斷青年人的忠誠。
藉著課綱這個題目,進入高中校園,壟斷學生的心靈。
只有台獨支持者才可以進高中演講。
沒有學校敢讓反對台獨的思想和學者,進入校園。
用課綱議題,把一個個高中佔領。

3
藉機串聯全台,設立組織。
用課綱這個議題,全台搞串聯。
老毛當年搞紅衛兵,希特勒搞納粹,都要在校園裡面搞。
為什麼?
因為年輕人熱血,清純,衝動。
好用極了。
更何況還是讀我的台獨教科書長大的。

4
作選舉側翼,幫台獨勢力贏選票。
太陽花對國民黨在九合一選舉的殺傷力,大家都看到了。
課綱這個議題,當然可以如法炮製一番。
國民黨反正不敢回嘴。
我可以在高中,大學和社會上,說國民黨要洗腦,黑箱。
把國民黨徹底妖魔化。
2016, 讓國民黨徹底泡沫化。

民進黨, 躲在未成年跟他們拿錢買來的黑傘下。
未成年的孩子,被島國前進洗腦培育,出來打仗。
幫大人攻城掠地。
這個社會, 怎麼竟可以容忍, 這樣的事,一直下去?
難道我們要繼續容忍?

德國右派極端主義

王雅萍

壹、前言

自八O年代末期起,右派極端主義 (Rechtsextremismus,簡稱極右主義) 勢力在德國迅速發展開來;九O年代初期,德國媒體上幾乎天天充斥仇外暴力行為的報導,極右勢力的竄升不僅是德國民眾熱烈討論的話題,同時也引起國際視聽的關切。

媒體上常見「極右主義」一詞與其他概念,如新法西斯主義(Neofaschismus)、新納粹主義(Neonazismus)、新右派(Neue Rechte)、舊右派(Alte Rechte)、或急進主義(Rechtsradikalismus)等交替使用;然而,以上所提及的概念,都有其個別的動機、目的及不同層次的意義。一般而言,所謂「極右主義」是個集合概念,意指「所有帶有傳統政治右派意識型態因素(如民族主義、獨裁主義、反多元主義、及不平等意識型態)的反民主觀念和企圖」。

德國納粹主義份子在二次大戰間所犯下泯滅人性的屠殺行為,是近代史上無法遺忘的人類浩劫,德國境內極右份子的動向也因此較西歐其他國家特別受到注意。然而,在德國境內,人民關心的是:極右派政黨對德國民主會造成威脅嗎?德國政治文化受影

響的程度如何?極右主義未來發展如何?

本報告以德國極右主義戰後的歷史發展為出發點,接著探討其社會因素及政府對應措施,最後將對極右主義前景作一簡短敘述。

貳、德國極右主義的歷史發展

以下德國極右主義發展的三階段主要以代表性的極右政黨及其發展為主軸;至於第四部份「統一後德東地區極右主義的發展」,將探討該地區極右勢力不同的面向及其與德西不同之處。

第一階段1949-1952:社會帝國黨(SRP)

隨著第三帝國的沒落,民族主義及種族主義並未在德國隨之銷聲匿跡。儘管聯軍控制嚴格,極右主義的宣傳活動依舊活躍。許多仍保有國家社會主義舊觀念的人,慢慢融入新成立的政黨。不容忽視的是,許多有心人士藉由成立文化性社團,如音樂、文學及藝術,繼續保存右派極端思想。在當時仍未成熟的政黨制度下,黨員、支持者及選民變動性頗大。

1949年十月,在 Fritz Dorls, Dr. Gerhard, Otto Ernst Remer 及 August Finke 倡議下,德國第一個極右政黨"社會帝國黨"(Sozialistische Reichspartei, SRP) 正式成立。SRP主要活動中心和支持者位於北德,其領導階層大多曾是活躍的國家社會主義份子。SRP的黨綱指出,其主要目的在

-光復德國榮耀、正義及秩序

-忠貞於帝國

-擁有帝國領土上一切事物的權利

-保護及尊敬德國士兵

由其黨綱及領導階層可見,SRP無疑是「德國國家社會黨」(NSDAP)的繼承者。1952年十月,SRP被判違憲並遭解散;聯邦憲法法院指出,不僅SRP的黨綱及目標違憲,其支持者行為也涉嫌散播極右思想,故需強制解散。

第二階段:德國國家民主黨(NPD)的崛起與沒落

SRP遭明令禁止,的確起了殺雞儆猴效果,極右黨派黨員及選票都有明顯減少。一如戰後幾年,許多極右派黨員先後滲入民主政黨,特別是國家保守黨派,如Deutsche Partei(DP)和FDP,增強其羽翼。

1950年成立的「德國帝國黨」(Deutsche Reichspartei, DRP) 於1965年宣告解散。1964年DRP的前任主席Adolf von Thadden和許多志同道合者共同建立「國家民主黨」(Nationaldemokratische Partei Deutschlands, NPD)。一年後,NPD即吸收了成員13.000人,1967年更達28.000的高峰。雖然NPD的黨綱完全符合民主法治原則,終究還是被歸類為極右政黨。原因在於,NPD 的成立和發展史顯示,不管人員或黨務內容,NPD 和 DRP 關係密切。另一方面,NPD夾帶濃厚的國家社會主義色彩,也是眾所皆知。

1966/67年德國在「經濟奇蹟」後遭逢首次經濟大蕭條,失業率由1966年0,7%急升為1967年2,1%。經濟因素加上仇外情緒,使得選民紛紛投向 NPD 懷抱。1967年 NPD 擁有黨員28.000人,為其黨史上高峰。儘管如此,NPD在1969聯邦議會大選的表現,還是無法進入國會大門,往後黨員人數也迅速遞減。原因除了政經穩定等外在因素外,NPD 對選民「將賦予邦議會新氣象」的承諾未實現,加上到八O年代末期才停歇的內訌,使得 NPD 元氣大傷。至今,NPD 始終無法再創六O年代輝煌的成績。

第三階段:共和派 (Republikaner) 的成功
在1969年 NPD 失敗後,接者幾年不斷有新極右黨派成立但相繼被禁或自行解散。七O年代,極右勢力強烈轉向軍事性及恐怖性的新納粹主義。這樣的轉變,使得刑法保護的必要性不斷被討論,最後具體成果是所謂「Ausschwitz-Lüge」條款。

在七O年代新成立的極右政黨中,德國人民聯盟(Deutsche Volksunion, DVU)是唯一至今仍具有活動能力的。1971年在慕尼黑出版家 Dr. Gehard Fre y大力催生下,DVU很快地成為德國最大的極右團體;據官方統計,有黨員24.000人。然而,比黨員人數更重要的是Frey擁有的「媒體王國」兩家週報、數家書店和出版社,其傳播效能不容小覷。雖然 NPD 和 "DVU-ListeD" 未能在1987年歐洲大選擊敗「共和派」(die Republikaner, REP),DVU 在1991年不來梅市長大選及1992年 Schleswig-holsteinisch 邦議會都有6%以上的成績。

極右黨派和團體自八O年代起,特別自1987年起,除了在德國外,也在其他歐洲國家獲得越來越多的支持。1983年十一月,新政黨「共和派」(REP)由兩位前 CSU 國會議員 Ekkehard Voigt、Franz Handlos 及Franz Schönhuber 在慕尼黑成立。雖然自始REP領導人Schönhuber 就刻意公開與暴力傾向的新納粹和光頭族以及其他極右政黨,如DVU、NPD等,劃清界限,但並不意謂其目的和其他團體有異。REP一方面在內容和人員上與 DVU、NPD 有密切聯繫,一方面彼此間也存有相當的競爭關係。

雖然起初 REP 黨員人數成長不快,該黨於1989年柏林大選及歐洲大選分別有7,5%及7,1%的成績,同年黨員人數也達25.000人。然而,一如其他極右政黨,REP在其發展高峰後,逐漸失去掌聲。雖然REP目前仍屬最活躍的極右政黨之一,但其選戰成績以不復昔日亮麗。1994年歐洲大選 REP 擁有3,9%的選票,1999年只有1,7%;在1998年國會大選中,DVU、NPD和REP 總共得票率超過5%,目前極右勢力由此可見一斑。

統一後德東地區極右主義的發展

八O年代的東德,已有右派傾向的次文化和極右團體活動。兩德統一過渡時期的混亂、社會和政治變動及管制鬆懈等因素提供了極右團體和青年暴力一個發展的良機。整體而言,德東地區的極右活動大多是地方性的,並且主要由次文化團體所領導;相對地,德西的極右團體不僅組織性強,並有一定的參選實力。

在當時東德政府控制下,東德人民仇外情緒並不明顯;柏林圍牆倒塌後,因仇外、反同性戀及反左派的暴力便層出不窮。1990年首起外國人遇害事件發生在Eberwalde。雖然大部份暴力行為由男性青年所犯(95%),不容忽視的是,案發同時有大量圍觀的群眾,在旁鼓掌、吶喊助陣。

在組織性的新納粹團體中,以 Nationale Alternative (NA) 及 Deutsche Alternative (DA) 最具代表性。這兩個以運動為導向團體對青年人有極大的吸引力,並在德東新納粹組織建立過程中特具意義。不過,由於領導階層與成員間爭執不斷,使得組織內長久存在緊張關係。

至於極右政黨在德東的吸引力,遠不及以暴力為導向的次文化或以運動為導向的新納粹組織。對許多青年人而言,極右政黨如 REP、DVU 等太「正直」(bieder)、「自由散漫」(lasch) 了。「共和派」在德西的選舉成果具有政治意涵,而在德東的參選主要具有一般的抗議性質,成績遠不如德西地區。

參、極右主義形成的社會因素

極右主義作為政治文化問題

從歷史角度出發,可以大略歸納兩個原因,解釋為何極右主義和反民主浪潮在德國盛行。首先,和英國、法國和美國的歷史發展相較,德國缺少自己的「市民革命」;再者,統一的「德意志國家」出現較晚,以致出現所謂的「德國特別之道」(deutscher Sonderweg)。

1871年後,在缺乏市民自由主義的德意志民族國家,仍然保有舊君主權力及思想結構,致使稍後的威碼共和時代民主思想不發達,國家社會主義者順利奪權。德國社會發展過程中缺乏的多元主義價值觀,是國家社會主義帝國成功的原因之一,同時也可能時極右主義發展的基石。

隨著聯邦德國的建立,透過政黨制度及聯邦制度,形成地方分權;個人主義化的趨勢,對德國集體文化形成很大的衝擊。有人問,一連串的仇外攻擊事件,是否可看作是德國社會基礎漸由個人主義轉向集體認同的象徵?

自1990年起,帶有極右背景的違法和犯罪行為不斷增加;在1992年高峰後(67%),情勢逐漸緩和。面對大量極右主義暴力行為,輿論不斷討論極右主義對聯邦德國政治文化的威脅,民眾也集會表示對受害者的哀悼。這些事實證明,德國社會的民主文化,在與基本法關係密切的個人主義伴隨下,基礎穩固。至於德國境內仇外情緒,和其他歐洲國家相較,並非少見;相反地,此地對仇外現象的討論於重視程度,甚於其他國家。

仇外暴力、反猶太主義和極右主義

儘管德國擁有民主的多元文化,國家機制也運作正常,每年仍有數百起仇外暴力事件發生。

(1995:540,1996:441)基於德國過去仇外的史實,一般人容易將任何一件仇外暴力事件與極右主義作聯想。其實,極右思想並非仇外的必要前提。根據經驗研究,仇外犯罪和暴力行為者可分為四類:

-因政治目的而犯罪的極右主義者

-因仇外而犯罪的民族中心論者

-愛打鬧滋事的犯罪青年

-無所為的追隨者(Mitläufer)

由此可見,仇外暴力的發生有其個別動機,以下是幾種解釋的範例;

由於沒有一個範例可以單獨完整地解釋,因此必須多種因素配合:

-反權威教育下偏頗的社會化

-個人主義化原理

-重塑德國沙文主義

-對社經環境融合不良

-1988至1993年無法解決的移民潮

雖然反猶主義通常被當成極右主義思想的一部份,不過一開始,它並非民主改革的反對運動。反猶主義的存在由來已久,其形成原因主要是當時社會對外國人恐懼而產生許多刻板印象及反應方式。例如,十三、十四世紀猶太人即因政治、經濟和宗教理由遭受迫害,四處流亡。三十年戰爭期間,東歐地區反波蘭的「哥薩克起義」(Koaskenaufstand)也和反猶主義有關。總之,反猶主義以深植於歷史傳統中,因此不能把它與極右主義作等同論。

政經結構變遷對極右主義形成的影響

在經濟效能和富裕作為法律既定目標下,德國順利以西民主制度為導向,政治文化數十年來維持穩定。然而近些年來,失業率提高,社會出現結構性轉變,造成就業市場失調,就業者間競爭激烈。儘管如此,改變的社會條件和極右勢力擴大並沒有直接關聯。出乎意料地,「共和派」選民甚至對未來經濟發展持樂觀態度,並且肯定效率原則。

顯然仇外和反民主現象與滋事份子的融合社會不良相關性不大,「共和派」黨員在過去幾年大量的流失,便是顯明的例子。「共和派」1989年在西柏林都選舉佳績未再重現,國會大選也由1990年的2,1%降為1994年的1,9%。NPD黨員流失更是急速,1969年NPD有黨員28.000人,而1996年只剩3500人。事實上,NPD黨內以毫無聯繫能力,更遑論參加1994年國會大選。

由以上事實可見,和一般走中間路線的政黨相較,極右政黨在經濟危急情況下,對潛在的社會衝突,具備較少的的解決能力,是所謂「現代化的輸家」。儘管九O年代社會變遷,人民和民主原則看來關係密切,「極右政黨威脅論」可以休矣。

肆、政府對當今極右主義的對應措施

針對組織性極右主義的憲法措施

再針對極右主義問題討論時,政府相關執法機構常被批評「右眼瞎了」(auf dem rechten Augeblind)。事實上,九O年代德國政府採取了許多措施,防止極右勢力擴大;特別是在Möll縱火事件後,許多極右政黨和團體紛紛被禁。

政府的行動充分顯示,國家以憲法保護民主的態度明確堅定,極右和新納粹團體企圖破壞自由民主制度的舉動,不被容忍。民主文化也因之得以保存。

刑法對民主的保護

1992至1995年間,共有65.000件與極右主義有關的案件登記,超過43.000件是純煽動性違法行為,有40.300起因罪證不足或罪犯不明撤銷起訴。大概有60%的仇外暴力行為出自極右團體。

依據刑法(StGB)§86,86a,可罰性的範圍超過了德國本土範圍。任何違憲組織或被禁止的團體中帶有極右思想象徵的符號、制服、旗幟及致意形式,都屬於罰則範圍。另外,散播任何關於唆使群眾仇恨其他種族、宗教人民團體的刊物或保留此類刊物,都將受罰。至於公開贊同、否認國家社會主義大屠殺的史實或為其辯護,只要其行為違反公共秩序,都將依法處理。(§130 Abs.3 StGB)還有,特別嚴重的身體傷害(§225 StGB)或特別嚴重的縱火(§307 StGB),其待審拘留規定則放寬許多。

伍、結論

回顧過去幾年極右政黨及團體的發展,可以發現其聯繫力和活動力以大為減退。除了政黨外,極右主義具有多樣面向,其支持者往往來自具有暴力性、無法控制的青年圈子,傾向自由行動而不願受制於有組織的極右政黨。

由民眾對右派極端團體的反應可以看出,民主原則以深植於基本法尊重的個人主義中。此外,德國政府各項有效的措施,也有力地降低極右主義帶來的危險。至少截至目前,德國政治制度未曾因極右政黨和急進運動的存在受到威脅。

許多仇外現象與極右思想並無直接關連,然而媒體發揮其「議題設定」(agenda-setting)功能,大量報導仇外暴力事件,並不時以極右主義解釋,似乎製造了一個理由不足的假象德國民主受到右派極端思想威脅!作為社會公器,媒體不能不體認到自身功能和社會責任,對社會事件除了詳實報導外,也應有深入正確的分析能力。如果德國人民一如過去,持續對抗極右主義,則未來極右勢力影響也不會太大。

參考書目

1. Kowalsky, Wolfgang & Schröder, Wolfgang: Rechtsextremismus. Opladen. 1994

2. Obszerninks, Britta & Schmidt Mattias: DVU im Aufwärtstrend-Gefahr für die Demokratie? Münster. 1998

3. Obszerninks, Britta: Nach barnamrechten Rand. Republikaner und Freitheitliche Partei Österreichs im Vergleich. Eine handlungsorientierte Analyse. Münster.1998

4. Plattner, Johann Hubert: Rechtsextremismus in der Bundesrepublik Deutschland. München. 1998

5. Der Spiegel: Über all strafbar? Nr. 21/1999

6. Der Spiegel: Wie die DUV Brandenburger obern will. Nr. 23/1999

7. Frankfurter Rundschau: Ergebnis der Europawahl. Nr.135,15.06.1999

德國國家民主黨-人民聯盟(德語:Die Nationaldemokratische Partei Deutschlands - Die Volksunion,縮寫為NPD)為德國極右派政黨,1964年成立,為德國新納粹政治組織。

歷史:

該党受到德國聯邦憲法維護廳的監視,並被歸為極右翼政黨。

當該党在20世紀60年代兩次中期州大選中可能超越圍牆的限制,以及曾經最多時進入7個聯邦(西德)州議會的1個立法委員任期的代表,之後該党在數十年內一直是一支無足輕重的小党。

1990年兩德合併後,開始在部分經濟欠發達地區(前東德)重新樹立起聲望。

2014年歐洲議會選舉,該黨獲得一席,首次進入議會。

中文維基百科

教育部及社會大眾不知幫忙澄清過多少次,但反課綱者依然持續傳遞錯誤訊息並吵鬧不休

緊急超重點澄清『反黑箱課綱』者的不實說法!
侯立藩專欄

反課綱發言人自殺,引發輿論譁然,雖目前無法確定其自殺原因為何,但各方人馬都盡力把此事與課綱微調扯上關係,反課綱者暗指政府是兇手,他們硬要這樣講,我也無話可說,但是我對於他們一再的對課綱微調的內容進行錯誤宣傳感到十分憤怒。今晚我再也無法容忍,故發此文鄭重澄清!

其實我不是第一個發相關文章的人,教育部及社會大眾不知幫忙澄清過多少次,但反課綱者依然持續傳遞錯誤訊息並吵鬧不休,我沒別的辦法,只好再寫一篇持續澄清,他們只要繼續作亂,我就繼續發文,絕對與他們戰到最後一兵一卒!

反課綱者真反的是內容,程序問題只是藉口,無論如何,他們都覺得『程序』與『實體』都有問題,以下就最常見的謬誤予以破解:

程序:
1. 檢核小組於法無據?
解惑:
檢核小組的存在及組成實於法有據。依據中央行政機關組織基準法第28條規定,機關得視業務需要設任務編組。國教院因此邀請有調整課綱經驗的課程綱要委員、教科書編者及審議委員等相關學科領域專家組成『高級中等學校及國民中小學社會、語文領域檢核工作小組』,簡稱『檢核小組』,參與課程綱要之統籌與規劃。
檢核小組沒有直接調整課綱之權責,其研究成果僅具有「建議」權,所建議之調整內容,尚須彙總公聽會意見,再經教育部課發會、課審大會多重審查修改,才能成為正式課綱,因此決策權還是在教育部。

2. 公聽會偷偷摸摸且一言堂?
解惑:
非也,教育部發文通知教師參加公聽會的時間確實距離公聽會時間過近,導致許多教師收到公聽會通知已距離截止日期太近或過了截止時間,這部份教育部的確有疏忽,不容否認!但是教育部有沒有補救措施?有!許多教師發現過了截止日期後打電話到教育部詢問是否可以參加,教育部全部同意,而且有人根本沒電話報名,直接到現場表示要參加,教育部依然同意,這是什麼概念?截止日期形同不存在!
公聽會有沒有辦,有辦,且北中南各辦一場,三場來超過百人,與會者皆能暢所欲言,現場正反雙方意見都有,所以不是沒辦公聽會,有辦,且辦的正大光明,也有很多人來參加,絕非辦的偷偷摸摸,也絕非一言堂,更絕非小貓兩三隻!

3. 課綱違法?
非也!這句話不只出自反課綱學生的口中,還出現在具有法律專業背景的中研院研究員黃國昌及民進黨發言人黃帝穎律師的口中。
真實情況是根據監察院的報告,課綱程序部分全然合法。高等行政法院確實有做出教育部敗訴的判決,但請注意!!!法院指的違法的部份是指教育部沒有依照政府資訊公開法公布委員名單及會議記錄,不是說課綱內容違法!!!教育部針對這個部分已經上訴,案件目前仍在審理中。
講的專業一點,高等行政法院審理的對象是課綱微調程序『後』的資訊公開與否,這與課綱微調的程序及實體是否違法完全無關。要說的簡單一點,就是法院認為教育部應該在課綱程序後公布會議記錄與委員名單而已。故隨意說課綱違法,就是妖言惑眾,其行為與周姓爛嘴沒有區別!

實體內容:
1. 我國最高峰是喜瑪拉雅山?我國首都是南京?
解惑:一派胡言!無論是新課綱還是舊課綱都沒有這樣的內容!媒體會瘋狂報導喜瑪拉雅山的問題是教育部在中部辦座談會時一位台中一中的歷史老師許全義亂說的,媒體未查證就亂報,謠言流傳至今,陰魂不散,必須要強力澄清!

2. 二二八事件被刪除?
解惑:胡說八道!新課綱不但沒有刪除二二八,還將它從原本舊課綱裡次要的說明欄提升到重點層級的標題欄!!!!

3. 白色恐怖被刪除?
解惑:大錯特錯!公民與社會科將原「…蔑視人權的歷史教訓,例如:我國的白色恐怖、良心犯、德國納粹等」舉例部分,修正為:「…蔑視人權的歷史教訓,例如政府濫用權力對人民的迫害,以及殖民政府對殖民地人民的歧視」,以概括性說明取代原課綱明確的舉例限定,回歸課綱屬綱要性規範之性質。
教科書編寫者一樣可以將白色恐怖納入其中。事實上,檢視6版本中,龍騰、翰林、三民、全華等4版本,修訂後的教科書仍維持白色恐怖內容;南一版本則是修訂前後都沒提到白色恐怖,而是以納粹屠殺為例。此外,老師上課上到這段時一樣可以舉白色恐怖為例,教育部從來沒有禁止白色恐怖出現。

4. 新課綱刪除鄭南榕?
解惑:舊課綱本來就沒有鄭南榕,新課綱要怎麼刪除?誰如果發現舊課綱有鄭南榕來找我,我會請你去拜拜或禱告,因為你看到鬼了!

5. 新課綱用『原住民族』,不寫平埔族?
解惑:亂講!95課綱即使用原住民族,當時這樣使用,並未讓編寫者因而不寫平埔族的內容,其內容照樣出現於課本之上。『原住民族』之稱呼是依據原住民法之用語而來,並且與憲法增修條文之用語相同。雖然根據該法『原住民族』只指所謂的『高山族』,但課綱從未要求不得提到平埔族內容,課程編輯者依然可以在內容放入平埔族內容。所謂『刪除平埔族內容』之說法於事實不符。

其他:
1. 請弄清楚『課綱』與『課文』的差別!
抗議學生基本上搞不清處這兩者的差別,不斷的指責新課綱刪了什麼,漏了什麼,事實上課綱全名叫課程綱要,他是教育部提供給教科書編寫者作為編書的依據,是非常概括性的東西。編者依據課綱編出課文,學生讀的是課文,不是課綱!許多人就是搞不懂,所以拿『舊課文』來跟『新課綱』相比,然後說少了什麼什麼的,根本是亂比一通。
舉例而言,新課綱講到威權政治沒有要求舉例白色恐怖,但是編者一樣可以在課文中以此為例來說明威權問題,即使課本也沒寫,老師上課一樣可以講!

2. 『史實』與『史觀』的差別
『史實』是一件事裡確定的人事時地物,不因為訴說者的不同而改變,『史觀』是說故事人的立場,不同的人對同一件事可能有不同的敘事方式,會影響到聽者的認知跟感受。
舉例而言,一對情侶吵架,雙方對人事時地物有共識,但男方把這件事說給他朋友聽,他朋友會覺得男方對,女方不對。女方把這事說給她朋友聽,女方朋友說女方讚,男方是爛男人。為什麼會這樣?因為說故事的人站在不同的角度,所以會說出截然不同的版本!(我現在緊急寫作,所以說男女,我不是歧視同性戀!不要拿這來跟我鬧!)

3. 到底該採取什麼史觀;中華民國史觀?台灣國史觀?
台灣長年因意識型態與國家認同爭吵不休,這個問題其實才是課綱爭議的根本問題,前面全都是鬧假的!
為什麼反課綱者支持舊課綱?因為舊課綱是在陳水扁前總統時代通過的,陳前總統哪一黨?民進黨!民進黨支持什麼?台獨!然而民進黨知道台獨只能說說卻根本做不到,所以不斷的在各種地方偷渡這樣的意識型態,課綱當然也包含在內。今天的新的課綱並非什麼統一課綱,而是站在中華民國憲法的基礎上忠實的反映憲法的精神。

舉例而言,新課綱把舊課綱中指稱對岸的用詞『中國』換成『中國大陸』,為什麼要這樣?因為根據憲法,中華民國才是真正的中國,既然中華民國是真正的中國,那麼當你說到中華民國憲法中屬於中華民國的領土的大陸地區時使用『中國』,就等於是把你自己排除在中國這個概念之外!

再來,慰安婦問題前加上『被迫』,這也是準確反應中華民國的史觀,事實上這也不僅僅是中華民國的史觀,凡是被日本侵略殖民過的國家都有這樣的問題,而這已經經過反覆驗證證明慰安婦是被迫從事性工作的,如果你覺得不是被迫,那顯然是你站在日本史觀中的錯誤史觀及不敢面對真相的史觀,你才會有這種幻覺!

此外,日治改成日本殖民統治,也是反映中華民國史觀,站在中華民國的立場及當時台灣人的立場,日本就是殖民統治,說日治並不能準確反映出日本『殖民』的事實。有人說日治被改為『日據』,這是錯的,新課綱沒有這樣改,新課綱也同意編者可自由選擇日本殖民統治或著日據作為用語,沒有強迫使用『日據』這回事!

最後,簡單的說一下為何要採中華民國史觀?因為今天支配我們生活的就是中華民國憲法及根據它來制定的法律,歷史課綱不可能同時列出數百種史觀,那到底要列哪一種?到底要站在誰的角度來說故事?當然是中華民國憲法及政府的角度,如果要堅持舊課綱,那就是站在虛構且不存在的『台灣國』角度來說故事,請問台灣國建國了嗎?正常人都知道沒有!

再補充一點,關於黑箱,真正的黑箱是前朝搞的課綱微調,因為那時的調整根本沒按照任何程序,什麼公聽會、檢核小組等一概沒有,總統一聲令下,教育部僅找了獨派色彩濃厚的『台灣歷史學會』擬好課綱就火速上路,所以這些『反黑箱課綱』的人最該反的就是以前的舊課綱而不是依法而定的新課綱!

以上諸點,鄭重澄清,誰在造謠,歡迎讀者檢舉,我必再發文導正視聽!

民進黨社運部怎麼訓練綠衛兵?

杰哥曰:
民進黨社運部怎麼訓練綠衛兵?
他們的訓練模式, 起源於台獨聯盟 URM 訓練
最後有個儀式. 一個台灣模型. 每個人點蠟燭. 立誓為獨立建國犧牲.
跟美國三K黨很類似.
但是也沒那麼可怕. 像小孩辦家家酒.
反課綱就是 [ 暑期戰鬥營 ]
出出風頭. 多幾個馬子

台灣基督教城鄉宣教協會(URM)相關文章一篇:
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830 ê觀察
《TGB通訊》第109期(2008.10) A-ka

8月30日大遊行的激情已經落幕,但許多人仍然沉醉在30萬人參與的盛況中,民進黨更因為自製的民調上升而沾沾自喜;殊不知這是一個嚴重的警訊,而中國國民黨卻已經看出來了。所以,往後的大型抗議活動就必須要更加嚴謹地規劃,否則必會落入國民黨所設下的圈套而不自知。
8/30與過去大型的抗議遊行活動相比,表面上看起來並無什麼太大的差別;事實上,有過以往抗爭經驗的社運人士就指出:8/30這場大型抗議活動的訴求主題錯了,甚至給人感覺就像是一盤散沙般地毫無紀律可言。
過去的街頭運動總會有維護秩序的糾察隊,但8/30卻付之厥如,不但主辦單位台灣社沒有安排糾察隊,就連以社運起家的民進黨竟然也沒有安排,因此不免令人質疑裡邊的利益牽扯;就好比選舉,票不一定要投給買票的候選人,只要不將票投給對手或是投廢票,「甚至托詞不投票」,買票錢一樣到手;這已是政壇公開的秘密,只是我們不希望不幸而言中。
首先來談活動主題「顧腹肚‧要陽光‧護主權」,實在令人有不知所云之慨。「顧腹肚」原則上是沒有錯,但是「要陽光」就顯得虛假許多。雖然目前國民黨全面執政,但必須接受全民檢驗的民進黨民意代表們生活有比較難過嗎?薪水有縮水嗎?都沒有啊!那麼他們出來的用意在哪裡?無非是希望收割8/30的成果,好讓他們繼續在國民黨體制下,與國民黨有議價的空間,繼續享受既有的利益,如此而已!
更令人啼笑皆非的是「護主權」。8/30的30萬群眾到底在護誰的主權?可能是因為30萬群眾的激情讓大家都忘記了,現今的台灣到底是誰的天、誰的地?統治者又是誰?想清楚了之後,對國民黨政府的內政部會發函要求主辦單位台灣社說明是否違法舉辦抗議活動,馬先生之所以膽敢忤逆民意、硬是將30萬人說成5萬人的原因,也就不言可喻了:因為都是自己人啊!
如果大家不健忘的話,在國民黨被民進黨政黨輪替前,各種大型的抗議活動,隊伍的前頭總會有20~30位由台灣基督教城鄉宣教協會(URM)訓練出來的糾察隊員(學員),冒著被警棍毆打與被鎮暴車噴水的危險,帶領著抗爭群眾前進;隊伍兩旁並有其他糾察隊員維持秩序,防範有心人介入撩起民眾非理性的情緒而導致隊伍失控、付出重大之社會成本。1989年9月8日台北街頭的公投大遊行,台灣抗爭史上第一顆汽油彈從國民黨目前的中央黨部樓上丟下來,但在URM學員秩序維持下沒有發生事端;當台建組織的戰車衝向警方時,也是URM的學員冒死將戰車硬是擋了下來。URM所顯現出來的紀律與勇氣,才是國民黨所忌諱的;因為有URM在,根本就沒有縫可以讓國民黨插針。
說到這裡,不禁令人感嘆主辦單位的不負責任,因為:主辦單位既然將群眾動員出來,就有責任將群眾平安送回家;但是我們見到當天並無任何維安機制,事實上這卻也正好應驗了民進黨事後妥協處理、再收割成果的習性。大家也不妨再回憶一下:過去抗爭時,是誰喊著要群眾往前衝?出事之後再來協調,最後並在沒有堅守群眾權益下達成協議,而讓受害群眾很受傷的,到底又是誰?URM的誕生也就是為此應運而起的!
但URM如今安在?雖然目前有熱心的URM學員正在串聯失聯的同志,但成果卻極為有限;這到底是什麼原因,大家不也是心知肚明嗎?而8/30當天遊行隊伍「台灣民族主義獨立行動聯盟」未受到重視,與此似乎也有著關聯性?因為那些頭人們根本就不想要建立真正的台灣國;因為,建國之後的權力重分配絕對會有更優秀的人冒出來,而影響到他們的利益!

老套了吧......, 舉凡228, 台灣人外省人, 統獨, 這堆議題都是假的
主要目的都是把人分成"你們"跟"我們"兩塊, 然後叫這兩堆人互砍
課綱不過是同一種操作下的產物

說到底這些爭議都沒有啥太大價值,
統獨 : 不管要統要獨, 都不是台灣能決定的
228 : 到底有多少爭議是受難者或其親近的家屬自己出來吵的
本省外省 : 各位看看40歲往下的世代有誰在乎?
更不要說吵這個議題的也只是祖上早點過來而已
反課綱 : 格局越來越小了啊..........請問上了大學之後還記得歷史課本
怎麼寫的人有多少? 有興趣研究的人自己去玩啊!
在這個資訊時代, 會被課本洗腦的人應該不存在吧?

就像您說的, 這個社會上不公不義值得去抗爭的事情真的太多, 把社會資源浪費在
這種小事上, 真的沒意義...........最後得益的又是哪些人?

不要再用這些莫名其妙的議題撕裂台灣了啊.......

王曉波是白色恐怖的受害者

Pei-Shi Lin
Facebook

很多小朋友因為反課綱所以痛恨王曉波。但她們其實不知道,王曉波當年是哲學系事件的受害者,其後長期跟警總的職業學生玩諜對諜。

王曉波被台大解聘後,日子過得很慘;因為到處都找不到敢雇用他的學校。

最後是誰獨排眾議地收留他?是外省報人成舍我。所以,就我所知,王曉波終身感念成舍我當年的保護。

當然,我這個世代的人,有些還知道要去淡化王曉波在哲學系事件中的「受害者」的色彩(比方說,著重強調王曉波左統的色彩,以暗示警總對他的迫害不算冤枉他之類的);但年輕一點的世代,甚至連「王曉波曾經被白色恐怖迫害過」這點都不曉得了。

這也難怪:一個連「鄭南榕在二二八期間被迫害」這種話都說得出口的世代,我還能指望些什麼呢?

除非臺灣年輕世代幾乎在智能上有所缺陷,不然,會有這種結果,責任必然在父母與師長身上。

太陽花期間,有某位學生們的精神導師,撰文呼喚著臺灣要形成「共善」。

其實我很想當面問她(隱其性別):難道愚蠢與無知,就是你所以為的臺灣人該有的共善嗎?

當時我以為這樣的詰問算是直指核心。但現在我知道我錯了:

她們根本不介意被別人用證據、資料、理論或邏輯來打臉。反正她們像古惑仔一樣人多勢眾,喊出幾百個網軍打手來搞肉搜、檢舉帳號、點名鬥臭你,就足以讓你的家人朋友逼你噤聲了。

再另外,她們其實真心相信:只要能夠達成去中國化,或至少能讓國民黨敗選,則就算把幾個世代都搞成殭屍白癡,那也是值得的。

我沒有能力去改變這些人;我甚至沒有能力去對抗這些人。

但最讓我感到遺憾的是:我阻止不了這些人繼續把「自由主義」與「民主」等詞語,給踐踏成了人類最噁心的髒話。

覺青受挫 「台獨吉娃娃」出籠
2019-01-03 《多維TW》月刊038期 呂婉君

台灣九合一選舉大局落定,「看頭」反而比選前更多。除了民進黨慘敗引發一連串民進黨逼宮、卡位的政治宮廷劇以外,更吸睛的,是事前被認為政治性極高的「東奧正名」公投,結果不如預期:有577萬人反對以「台灣」(Taiwan)為全名申請參加所有國際運動賽事及2020年東京奧運。而PTT屢次熱烈討論「東奧正名」,因為熱烈討論,也衍生了「台獨吉娃娃」的新鮮名詞。
公投前,多數人認為「東奧正名」公投一定可以通過。因為在國際賽事中,台灣運動員不能用「台灣」名義出賽,僅能用「中華台北」,一直被認為是台灣體育迷心中無法言喻的「痛」。國歌不能唱、國旗不能揮舞,滿腔運動與國族熱情無法適當發洩,故有此議論。對那些想以台灣為名獨立建國又大喊「台灣加油」的運動迷來說,東奧正名可能會是多數台灣人心裏的「最大公約數」。因此在公投前,獨派陣營勢在必得。
然令人玩味的是,選前5場公投意見發表會皆無人擔任反方代表的東奧正名公投,走進匿名的圈選處,竟然出現了577萬票反對票,比同意以台灣為名的476萬票還多了百萬票。結果是東奧正名被否決,中華台北繼續留校察看。
公投結果出爐後,PTT一片哀號,「覺醒青年」(俗稱覺青)心碎崩潰。他們認為,既然多數人不同意台灣,那便自稱「中國台北」,不斷地以中國台灣、中國台中、中國高雄等字眼瘋狂洗版。數日後,開始有民眾發文《覺醒青年鬧夠了沒?》,引起龐大回響,批評這群比覺醒青年更瘋狂的台獨分子為「台獨吉娃娃」。

覺青的誕生

PTT是台灣中青生代(約20歲至40歲)最具代表性的論壇。2014年太陽花學運風起雲湧時,PTT更是民眾傳遞消息、互通有無的重要論壇。當時在立法院裏抗爭的學生藉著PTT,能夠即時地將場內的消息帶到場外,讓越來越多聲援學生的人群集結立法院外。最後,佔領立法院運動被定調為太陽花學運,PTT也稱呼那群反對黑箱通過《海峽兩岸服務貿易協議》的學生為「覺醒青年」。
覺醒青年,原先是意指在社會傾中主流下,膽敢站出來對抗馬政府,無懼警力衝進立法院的英勇青年。他們在2016年高舉「國民黨不倒,台灣不會好」旗幟,努力宣傳選票集中投民進黨,成功將蔡英文拱上總統寶座,成為台灣第一位女總統,為台灣政治寫下新歷史。然而2016年總統大選一役後,台灣的發展卻並非如覺醒青年預想的「新氣象」。
「萬眾期待」的民進黨上台後,開始了一連串的「改革」。除了推動《不當黨產處理條例》追殺國民黨外,民進黨「超乎期待」大砍法定七天假,「修惡一例一休」,華麗地從疼惜勞工轉身成照顧資方的「資進黨」。當初支持民進黨的「覺醒青年」一詞,也因為民進黨政策與價值反覆而就此崩毀。失去信仰的覺醒青年,從此被PTT嘲諷為只會「為反而反」的負面詞。

進化版覺青:台獨吉娃娃

東奧正名公投失敗後,由於無法接受多數人皆不同意以台灣之名出賽,覺醒青年不斷自稱中國台北。讓PTT又出現另一股厭煩覺醒青年的反撲力量,反撲力量「正名」亂版的人比覺醒青年更覺青、更台獨,並就吉娃娃神經質、愛吠、戰力弱的特性,描繪這群「堅決台獨」卻「無所事事」的激進台獨分子為覺醒青年進化版的「台獨吉娃娃」。
首先,是吉娃娃的神經質。吉娃娃不像黃金獵犬性情溫和,容易因為外在的聲響引發神經質一面。支持台獨的人,只要看到有台灣人向陸方伸出橄欖枝,立刻神經發作,質疑其「賣台」。例如台北市長柯文哲說句「兩岸一家親」,就被認為是附和中國大陸對台統戰的語言,招致各方批判。連太陽花領導人林飛帆都就此事投書批評,柯文哲此言像是「過去的國民黨投胎轉世」,將會讓台北成為北京滲透台灣政治的開端。
再來,除了神經質以外,吉娃娃也很愛吠。信仰「台獨」的人自認是台灣主權的守護者,為了台灣,要對任何沾了陸方色彩的人「擴大檢查」。台灣開放陸資,就說大陸要用資金統戰台灣。台灣開放陸生入學,就說對方是職業學生。因為信念比較深,所以台獨吉娃娃常在PTT討論串裏大鳴大放。他們越在網路大聲疾呼「台獨」時,就越讓支持兩岸和平的人噤語,形成了「沉默螺旋」。因此PTT也逐漸從原來兼容並蓄的民間論壇,變成台獨吉娃娃的奔馳場。
最後,是讓狼犬變成吉娃娃的最重要一點——戰力弱。台獨派可以是台獨獒犬、也可以是台獨狼犬,但是為何民意最後送它一個「吉娃娃」之名?獨自走在黑夜裏,不斷有看不見的怒犬號叫,實在令人膽寒;然而一旦大燈亮起,發現原來想像中的大狗只不過是一隻虛張聲勢的吉娃娃,又令人發噱。於是,有人以「思想的巨人,行動的侏儒」為台獨吉娃娃做出最佳註解。
台獨吉娃娃雖能在網路上綱舉目張、振筆疾書,批評火力十足;但在台灣遭遇中共打擊、台中東亞青年運動會遭取消時又愛莫能助,提不出好方案,實際建設性近於零。又如太陽花運動拒絕了馬英九版本的《海峽兩岸服務貿易協議》,成功讓服貿退回立法院,卻也讓該協定擱置至今。而當時力推服貿的馬英九則痛批:「他們自以為是愛台灣,但害死台灣了。」
賴清德自從接下行政院長一職後,就以「務實台獨工作者」自居。柯文哲回應林飛帆對兩岸一家親的批評時,也特別強調自己是以「務實」的態度處理該面對的問題。有人自稱「務實」,就代表有人趨向「瘋狂」。很顯然,瘋狂的是不顧國際現實,硬是要讓體育挾帶上台獨「糖衣」,想強渡關山的台獨吉娃娃。公投前志得意滿的台獨派,原以為可以搶一個獨的「名」,沒想到被全台577萬人以52.3%過半數否決;讓台獨從驍勇善戰的「狼犬」被打回原形,變成只是吠而無力的「吉娃娃」。就結果來看,可看出多數台灣人還是秉持「務實」的想法。
畢竟在中國崛起下,PTT不只政治版出現中國大陸,生活話題裏也總是充斥著中國大陸:青年在赴陸工作版上討論上海工作,網路購物版教人如何淘寶集運,大陸影劇版裏討論愛奇藝最新陸劇上映。PTT一手教人買淘寶,又一手「拒陸、懼陸」,不免讓人精神錯亂。從PTT流行的「台獨吉娃娃」一詞,反映出台灣已經有人厭倦了「逢陸必反」卻毫無建樹的台獨招式。現今兩岸經貿緊密,台獨派若還將中國大陸當作敵人,還須想出合適的新論述;否則,無論在台灣還是中國大陸,終將被當成吉娃娃看待。