大愛園區中的八部合音

2010/02/14
高雄醫學大學性別研究所助理教授

八八風災後半年,莫拉克風災的原住民災民開始搬入慈濟大愛屋了。在二月十一日的入厝儀式中,我聽到原住民朋友的八部合音,聲音一樣充滿能量,但卻無法再聽下去,眼中含著淚,我離開了。

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風災後,那瑪夏鄉南沙魯村消失了,新建了國際級的「慈濟大愛園區」,彷彿像個動物園般,善心的人們「圈養」著離開原生環境的「災民」,而後,這些在山上自在舒展的生命,難以自己的方式傳承文化,因他們將開始為觀光客而表演。

在過去,南沙魯村有自己的村名,有自己的土地,人民可以自己自在的方式呼吸、過生活。在杉林, 他們失去了自己的名字,自己的語言, 他們的村名變成「慈濟大愛園區」(對照一下「九族文化園區」)。這裡的主人是慈濟,村民變成了被擺佈的道具, 村民的面貌模糊,他們要不是穿上慈濟的志工服,就是上傳統服為長官表演,凡事不能自己做主。只因為,他們住進了新的屋子, 屋子的提供者叫做慈濟,他們必須符合主人的想像:他們無法自立、他們需要被教化,在未來,他們都會是「慈濟人」。

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這半年來,馬政府與楊縣長做了什麼重建工作?沒有,唯一的動作就是把災民BOT給慈濟。從此之後,族人不再擁有自己,也不再有權利擁有自己的土地,也不再擁有任何的發言權。政府把土地撥給慈濟(而不是失去土地的災民), 主人被決定好之後,災民的房子被分配好,工作被安排好,所有的異議都被指責為「少數」。

災後重建,慈濟有六贏:第一贏:以風災之名募得上億資金。第二贏:免費取得杉林五十公頃的土地。第三贏:打造自己眼中完美的大愛村,第四贏:獲得國際聲名。第五贏:把失去家園, 只能入住「園區」, 無處遁逃的災民變「順民」。第六贏:以多元文化之名,把小教堂蓋在園區的最邊角,而後以十倍大的空間,在大愛園區蓋慈濟靜思堂。

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災民呢? 原住民災民失去自己的親人,失去自己的家,失去自己的村,這麼多的苦難,勉強配得一間免費的屋子,算是唯一的希望。但是,未曾預料未來要失去更多:地是慈濟的,屋子是慈濟的, 語言是慈濟的,文化是慈濟的,人終究也要變成慈濟人,為未來的國際觀光客而表演。在慈濟的園區中,談什麼原住民文化?住屋的空間與形式被決定,充斥著要感恩的文化語言,街道滿是大愛用語,在教堂中唱《普天三無》,原住民文化只淪為點綴。當文化的主體不能自己做主,文化如何多元?原住民文化如何重建?

這一場風災,慈濟成了最大的贏家。但請問:慈濟以災民之名募款,捐款人可有賦與慈濟教化的任務? 慈濟用誰的錢,用誰的土地,在杉林蓋比教堂十倍大的靜思堂?

蓋園區的人雖然愛講生態與多元,但他們並不真的懂大自然,也不懂得如何尊重不同的文化。 在大愛園區中,八部合音只為政府官員、慈濟人及觀光客而唱,但我卻聽見族人的哀傷與無法言說的憤怒。為什麼受災的族人不可以有自己的土地?為什麼我們不能夠用自己的方式重建?為什麼要在這裡被觀看?何時我們可以為自己的族人而唱?

慈濟誤把災後重建簡化為「慈濟大愛園區」建設,慈濟文化遊說成為災民文化重建的主軸,入住的災民將成為國際觀光重點,這其中,慈濟人完全看不見原住民族人無法言說的文化苦悶,這為原住民文化帶來的浩劫,恐怕不下於莫拉克颱風。

回應

順民再做50年

就可以變做台南新港人

好耶

活著強過窮死

所以活著多悲哀

要記得慈濟是土地開發事業 慈濟還有開發部

大愛 需要愛的窮人 園區只是上面的附屬建設

我不知道慈濟在大愛村做的好不好?

但是我知道單就我今晚google的資料告訴我
從2004年到2009年每一年1-12月份的中央氣象局高雄觀測站
顯示這6年均曾有單一份月降雨量在1000或是以上
也就是說
豪雨量過於集中於單一份月且有連續6年的傾向
如果您不相信
可自行前往中央氣象局網站查詢

再就土石流的部份來說明
中央氣象局網站有寫颱風會造成2種災害:1強風2是豪雨
而台灣位處地震帶上是一種常識
雖然我忘記今晚google的資料告訴我
地震帶給此區的影響
但是建議身為助理教授的您
自己上農委會水保局查詢土石流資訊
或是地質所查詢該區地質變異產生的影響

如果你寧願建議別人去死,也不願屈服於現實環境的變遷
那我贊成原住民應該搬回那已經在地質圖上瀕臨危險的家園
性命可能朝夕不保的地方

而您身為知識分子
並非以理性的分析
卻以充滿情緒性的煽動字眼來認知此事
令我感到萬分遺憾

個人認為這一次的造屋計畫,沒能讓原住民自己蓋自己的房子很可惜,
看看現場的房子,整片的樹林都被剷掉,
只剩希希落落的小樹苗,
快速的開發及建屋,我們的能力或與只能做到現在這樣,
這種開發方式,我不知道尊重山林的原住民們會怎麼想。

後續原民的文化的發展,以宗教來說,
這次災後重建有各界來認養,也不只慈濟,
且原民自古也不是信奉上帝,
就算信奉了上帝原住民族仍然不會忘記自己的名,
後續文化的重建才是重要的,但也更需要時間。

我只能說,房子雖然蓋好了,但重建之路才剛剛要開始,
原住民族所面對的困難,不只是本文所看到的慈濟,
原住民本身對漢民族的不信任(經常有原住民因為土地的問題被驅趕),
以及本身的認同危機,
都是需要我們相互去尊重學習的。

而這次的重建,本文是所有媒體少數的不同聲音,
比起多數歌功頌德的報導,
本文更顯珍貴,希望能有後續更深入的追蹤紀錄。

+100

當我一覺醒來時,
我發現從來沒有住過這麼好的房子。

當我一覺醒來時,
我發現我要走菩薩的道路。

當我一覺醒來時,
我要不抽煙、不喝酒、不吃檳榔。

當我一覺醒來時,
爭吵過的族人仍在山中流離。

當我一覺醒來時,
山林的祖靈早已遠離。

暗夜中我棲身於全新的屋舍下,
身邊悄無聲息的戈戟,
驅趕著我成為一個全然陌生的人。

我不是原住民, 我只是原住民的朋友,
從看到是否要選擇永久屋開始就分裂的族人,
看到政府荒腔走板的重建政策, 看到各方學者的胡言亂語 (要讓山林休養之類的, 然後慈濟就以此要原住民下山), 我只有一個感想, 台灣的政府及大多數的人民真的不了解原住民,
慈濟大愛固然是以"大愛"為出發點, 但完全以自己的想法來做事情, 真的是很可惜的一件事. 對與錯, 是與非實在也是說也說不清楚的.
樓上的那首詩寫得很好, 很傳神.
身為原住民的朋友 --- 很黯然, ....

失去尊重的愛再大,也只是私慾和佔有,善意的初衷就在這種不自知的實踐裡慢慢被扭曲支解了
 
實在無法理解原住民下山就等於讓山林休養生息的邏輯是哪裡來,如果真的重視山林保育,那農業為什麼不下山?
 
活在地球上要徹底規避生存風險根本不可能,但是仍可選擇要為了什麼事物而承擔。也許多數被安置的原住民不介意,但失去自身的世界觀,任何人都該感到扼腕吧(事情如何開始的大家有目共睹)。近乎永久性的不良後果總是最該預防卻最不被預防...
 
希望這類想讓人和環境放在一個恰當位置的觀念,不至於被視為一種文化潔癖。

三層樓上的詩,是無奈、還是卑微的控訴?
我也不是原住民,只是有些原住民朋友。
大愛?是用很大的愛別人?還是讓更多人大大的愛慈濟?
而破壞台灣土地最嚴重的人並非山老鼠、更非原住民!
大家可以去看看「生番行腳」(森丑之助的經歷)、
或是陳冠學先生的「老台灣」,
您就會發現:原住民就是以前保護台灣山林的英雄,
只是,強勢的所謂「文明」優勢族群,
已經將台灣原住民逼到接近絕路,
原文化的消失,正好和台灣原始山林的消失成正比!

您就會發現:猴仔與山羌就是以前保護台灣山林的英雄,
只是,強勢的所謂「文明」優勢族群,
已經將猴仔與山羌逼到接近絕路,
猴仔與山羌的消失,正好和台灣原始山林的消失成正比!

是人就應該下山

把山林還給動物與森林
沒有開發就沒有破壞

據非正式統計:
台灣最弱勢的那一區塊人們,有五成創世基金會在照顧,二成慈濟在照顧,剩餘三成由各界善心團體在照顧。

至於全台捐款,慈濟獲得八成,其餘二成由創世基金會跟全台善心團體共享!

對我山老鼠發表的內容有意見的,可親身到萬華龍山寺跟慈濟台北總會訪問遊民,就能求證我的發言!

慈濟的組織其實是藍頭綠身.
包圍在證嚴上人身邊的幹部,大都是愛出頭的外省人.
底下義工則絕大多數是台灣人.

這樣的慈濟,對外表現出來的當然是外省人外來統治者心態.
只認同中國不認同本土,當然也不會真正關心原住民.

套句馬英九的話:"我把你們原住民當人看"
我外省人統治者蓋大愛屋給你們原住民住,你們還不感激啊!

樓上的,
聽你在放屁。

包圍在證嚴上人身邊的幹部,大都是愛出頭的外省人.
底下義工則絕大多數是台灣人.

一狗票包工程的榮董,都是「外省人」?台灣奸商都是外省人。
幹!你不當榮董,照顧原住民,真是可惜了。

不用動氣,就事論事吧!

慈濟榮董只是捐錢的人,當然是台灣人多.
但是慈濟天天上新聞的副總執行長王端正,是不是外省人啊?!

慈濟志工總督導黃思賢,也是專愛出風頭的外省人.

副總執行長王端正,不但把慈濟大量資金拿去救濟中國.
還代表慈濟去中國叩見那個專門迫害宗教的共匪國家
宗教事務局長王作安.

王端正真是典型的聯共賣台的外省人.

中國是共匪國家?
中國共產黨都是資本家
請你不要污衊共產黨

共匪e國家宗教事務局長王作安.