2007/05/27
從紅衫軍談起，再談到最近的中正紀念堂更名爭議，和平基金會的執行長簡錫堦在座談中強調：非暴力運動是最能展現公民社會集體力量的表達方式，也最能凸顯權力的不正當性。
在公民前線第七次的論壇上，簡錫堦認為現在台灣的政治環境被藍綠挑起的族群惡鬥所制約，真正重要的議題在選戰中反被模糊了焦點，因此和平基金會預計在近期內推動選罷法改革，爭取把「以上候選人都不支持」也放在選票上成為候選人之一。
這和「放棄投票權」之間最大的差異在於，如果投給「以上候選人都不支持」的選票超過一定比例，則選舉應該被宣布無效，重新進行提名選舉的過程。簡錫堦認為，與其消極的放棄表達意見的權力，這個新選項可以讓公民以反對的方式來表態，讓反對的聲音也可以被凝聚起來。
另外，和平基金會也將著手推廣「非暴力國防」的概念，在全台灣舉辦巡迴講座，讓人民重新思考大量的國防武器是不是絕對必要，「要讓人民瞭解，他們的力量其實不輸給核子彈。」
身為講者之一的雷敦龢神父也針對非暴力運動發表了自身的論述，並提出了甘地與馬丁路德金等人的經驗來說明，但是因為是外國人的身分，他說「要如何實踐在台灣，恐怕要讓別人來討論。」
雷敦龢神父本身在輔大法律系服務，但是針對近日樂生自救會等團體所持續進行要求保留樂生院的抗爭，以及政府工程單位的蠻橫態度，他卻不願表示意見，「我平常都聽英國的新聞，樂生的新聞不會出現在國際新聞上，所以實際情形我也不太清楚。」
簡錫堦則認為，樂生這幾年來的抗爭可以說是凝聚台灣公民意識的一個過程，也對許多年輕人具有啟蒙的作用。他表示，就像國父十次革命一樣，非暴力運動不一定會一次成功，但是其過程對於運動的目的來說，絕對是有意義的，「因為非暴力會使統治者使用暴力的正當性降到最低，使其統治無效。」
